Животът на апостол Петър

Библейска фигура, с която всички можем да се идентифицираме, е Симон, без Йона (син на Йона), известен ни като апостол Петър. Чрез евангелията ние го опознаваме като личност в цялата му удивителна сложност и противоречия: Петър, самозваният защитник и защитник на Исус до горчивия край. Петър този, който се осмели да поправи господаря. Петър, който бавно разбира, но бързо се поставя начело на групата. Импулсивен и отдаден, ирационален и проницателен, непредсказуем и упорит, ревностен и тираничен, открит, но твърде често мълчалив, когато имаше значение – Питър беше човек като повечето от нас. О, да, всички можем да се идентифицираме с Питър. Нека неговото възстановяване и реабилитация от неговия Господ и Учител вдъхнови всички ни.

чест и приключение

Петър беше галилеец от северен Израел. Един еврейски писател каза, че тези хора на открито били сприхави, но естествено щедри. Еврейският Талмуд казва за тези издръжливи хора: Те винаги са се грижили повече за честта, отколкото за печалбата. Теологът Уилям Баркли описва Петър по следния начин: „Избухлив, импулсивен, емоционален, лесно се вълнува от желание за приключения, лоялен докрай – Петър беше типичен галилеец.“ В първите 12 глави на бързо развиващите се Деяния на апостолите е очертано превъзходството на Петър сред първите християни. Петър е този, който подтиква избора на нов апостол на мястото на Юда (Деян 1,15-22). Петър беше говорителят на малката компания в първата проповед в деня на Петдесетница (Деяния 2). Водени от вяра в своя Господ, Петър и Йоан излекуваха познат болен мъж в храма, привлякоха голяма тълпа и се противопоставиха на еврейските водачи при ареста им (Деян. 4,1-22). 5000 души дойдоха при Христос благодарение на тези впечатляващи събития.

Петър беше този, който отиде в Самария, за да осигури евангелската кауза в това предизвикателно мисионерско поле. Именно той се изправи срещу хитрия магьосник Симон Маг (Деян 8,12-25). Укорът на Петър накара двама измамници да паднат мъртви (Деян 5,1-11). Петър възкреси мъртъв ученик към живот (Деян 9,32-43). Но може би най-големият му принос към църковната история беше, когато той кръсти римски офицер в църквата - смел ход, който предизвика критики в ранната църква, доминирана от евреи. Бог го използва, за да отвори вратата на вярата към света на езичниците (Деяния 10, Деяния 15,7-11 г.).

Петър. Петър. Петър. Той доминираше в ранната църква като преобразен колос. Невероятно е, че болните са били изцелени по улиците на Йерусалим, когато само сянката му ги е покрила (Деян. 5,15).

Но както видяхме, той не винаги се е държал така. През онази тъмна нощ в Гетсимания, когато тълпата дойде да арестува Исус, Петър импулсивно отряза ухото на слуга на първосвещеника с удар с меч, който не беше на място. По-късно разбира, че този акт на насилие го е белязал като мъж. Това може да му струва живота. Така той последва Исус отдалече. В Лука 22,54-62 Петър е ясно показан как се отрича от своя Господ - три пъти, както Исус беше предсказал. След третото му отричане, че някога е познавал Исус, Лука съобщава просто: „И Господ се обърна и погледна Петър“ (Лука 2 Кор.2,61). Тогава Питър най-накрая осъзна колко несигурен и неподготвен е всъщност. Лука продължава: «И Петър излезе и плака горко». В това само морално поражение се крие както съкрушеността, така и феноменалното развитие на Петър.

Гордостта на егото

Питър имаше голям проблем с егото. Това е нещо, което всички имаме в една или друга степен. Петър страдаше от прекомерна гордост, самоувереност, прекомерна увереност в собствените си човешки способности и преценка. The 1. Йоан глава 2, стих 16 ни предупреждава колко гордост определя нашите действия. Други текстове показват, че този тих убиец може да ни се промъкне и да съсипе най-добрите ни намерения (1. Коринтяни 13,1-3). Това се случи с Питър. Може да се случи и на нас.

Докато наближаваме сезона на Пасхата и Великден и се подготвяме да споделим хляба и виното на причастието, ние сме призовани да изследваме себе си за това вкоренено качество (1. Коринтяни 11,27-29). Нашият тих убиец се разпознава най-добре чрез анализиране на ужасно различните му аспекти. Има поне четири от тях, които можем да посочим днес.

Първо, гордост от физическата си сила. Петър беше едър рибар, който вероятно ръководеше партньорството на две двойки братя на бреговете на Галилея. Израснал съм сред рибари - те могат да бъдат много твърди и откровени и не използват копринени носни кърпички. Питър беше човекът, който хората предпочитаха да следват. Той харесваше суровия и бурен живот. Виждаме това в Лука 5,1-11 когато Исус го помоли да хвърли мрежите им, за да улови улов. Петър беше този, който протестира: „Господарю, цяла нощ работихме и нищо не хванахме”. Но както обикновено, той се поддаде на подканата на Исус и внезапният голям улов го остави зашеметен и емоционално неуравновесен. Тези приливи и отливи останаха с него и вероятно се дължаха на неговата прекомерна самоувереност – черта, която Исус щеше да му помогне да замени с божествена вяра.

Запознатите знаят

Този втори аспект се нарича интелектуална гордост (елитарно знание). той ще влезе 1. Коринтяни 8,1 споменато, където ни се казва, че знанието възгордява. Това го прави. Петър, подобно на много от евреите, които последваха Исус, мислеха, че знаят всичко. Исус очевидно беше очакваният Месия, така че беше съвсем естествено Той да изпълни пророчествата за национално величие и назначаването на евреите като върховни лидери в царството, предсказано от пророците.

Между тях винаги е имало това напрежение за това кой ще бъде по-велик в Божието царство. Исус беше възбудил апетита им, като им обеща дванадесет бъдещи престола. Това, което не знаеха, беше, че това е в далечното бъдеще. Сега, по нейно време, Исус дойде, за да докаже, че е Месията и да изпълни ролята на страдащия слуга на Бог (Исая 53). Но Петър, подобно на другите ученици, пропусна тази тънкост. Мислеше, че знае всичко. Той отхвърли съобщенията (за страстите и възкресението) на Исус, защото те противоречат на неговото знание (Марк 8,31-33) и се противопостави на Исус. Това му спечели порицанието: „Махни се от мен, сатана!“
Питър греши. Греши относно информацията, която имаше. Той събра 2 и 2 и получи 22, както много от нас.

В нощта, когато Исус беше арестуван, така наречените верни ученици все още спореха кой ще бъде по-велик в Божието царство. Те дори не подозираха какви ужасни три дни ги очакват. Петър беше един от ослепените ученици и първоначално отказа да позволи на Исус да измие краката му като пример за смирение (Йоан 13). Гордостта от знанието може да направи това. Проявява се, когато си мислим, че знаем всичко, когато чуем проповед или извършим акт на поклонение. Важно е да осъзнаем това, защото е част от смъртоносната гордост, която носим в себе си.

Горд от позицията си

Петър и ранните ученици се сблъскаха с тяхната арогантност, когато възнегодуваха на майката на Яков и Йоан, че поиска за техните синове най-добрите места до Исус в Божието царство (Матей 20,20:24-2). Те се ядосаха, защото бяха убедени, че тези места трябва да бъдат техни. Петър беше признат водач на групата и беше загрижен, че Исус изглежда изпитваше специална привързаност към Йоан (Йоан Кор1,20-22). Този тип политика сред християните е широко разпространена в Църквата. Тя е отговорна за някои от най-лошите грешки, извършени от християнската църква в цялата история. Папи и крале са се борили за надмощие през Средновековието, англиканци и презвитерианци са се избивали взаимно през 16 век, а някои крайни протестанти все още таят дълбоки подозрения към католиците и до днес.

Има нещо общо с религията, която е преди всичко свързана с доближаването до безкрайното, с това да се докоснем до върховните неща, в съзнанието ни да „обичам Бог повече от теб, така че съм по-близо до него от всички останали“ може да загине. Така гордостта от собствената позиция често отстъпва място на гордостта номер четири, гордостта от литургията. Западната и Източната църква са имали много разделения през годините и едно от тях беше по въпроса дали квасен или безквасен хляб трябва да се използва в причастието. Тези разделения са опетнили репутацията на Църквата през цялата история, тъй като обикновеният гражданин вижда този спор като противоречие по въпроса „Моят домакин е по-добър от вашия“. Дори днес някои протестантски групи празнуват Господната вечеря веднъж седмично, други веднъж месечно, а трети изобщо отказват да я празнуват, защото символизира единно тяло, което според тях не е вярно.

In 1. Тимотей 3,6 Църквите са предупредени да не ръкополагат някой нов във вярата, за да не се надуят и да паднат под присъдата на дявола. Това споменаване на дявола изглежда прави гордостта "първороден грях", защото е накарала дявола да надуе самочувствието му до степен да се противопостави на Божия план. Той просто не можеше да устои да бъде сам себе си шеф.

Гордостта е незрялост

Гордостта е сериозна работа. Той ни кара да надценяваме способностите си. Или подхранва дълбоко в нас желанието да се чувстваме добре със себе си, като се издигаме над другите. Бог мрази гордостта, защото знае, че тя може да повлияе на взаимоотношенията ни с него и с другите (Притчи 6). Питър имаше голяма доза от него, както всички ние. Гордостта може да ни примами в върховния духовен капан да правим правилните неща по грешни причини. Предупредени сме, че можем да изгорим дори телата си от тайна гордост, само за да покажем на другите колко сме праведни. Това е духовна незрялост и жалка слепота по важна причина. Всеки опитен християнин знае, че няма значение как изглеждаме в очите на хората, за да се оправдаем пред Страшния съд. Не. Важно е какво мисли Бог за нас, а не какво мислят другите хора около нас. Когато осъзнаем това, можем да постигнем истински напредък в християнския живот.

Това беше тайната на удивителното служение на Петър в Деянията. Той разбра. Инцидентът в нощта на арестуването на Исус най-накрая доведе до падането на стария Петър. Той излезе и заплака горчиво, защото най-после успя да повърне онази отровна смес, наречена гордост на егото. Старият Петър беше претърпял почти смъртоносен колапс. Предстоеше му още дълъг път, но беше достигнал повратната точка в живота си.

Може да се каже и за нас. Докато се приближаваме към възпоменанието на жертвената смърт на Исус, нека помним, че като Петър можем да станем нови чрез нашето съкрушение. Нека благодарим на Бог за примера на Петър и любовта на нашия търпелив, далновиден Учител.

от Нийл Ерл