Евангелието - брандирана статия?

223 на евангелието на марката В един от ранните си филми Джон Уейн казва на друг каубой: „Не обичам да работя с ютия за клеймо – боли, когато стоиш на грешното място!“ Намерих забележката му за доста смешна, но също така ме накара да размишляват върху това как църквите могат да навредят на евангелието чрез неподходящо използване на маркетингови техники като тежка реклама на маркови продукти. В нашето минало нашият основател потърси силна търговска точка и ни направи „единствената истинска църква“. Тази практика компрометира библейската истина, тъй като Евангелието беше предефинирано, за да популяризира името на марката.

Участва в работата на Исус за разпространението на своето Евангелие

Нашето призвание като християни не е да предлагаме на пазара марков продукт, а да участваме в делото на Исус с помощта на Светия Дух и да разпространяваме неговото Евангелие в света чрез Църквата. Евангелието на Исус се отнася до няколко неща: Как прошката и помирението са били постигнати чрез изкупителната жертва на Исус; как Святият Дух ни обновява (и какво означава да живеем нов живот); естеството на нашето призвание като последователи на Исус, които се присъединяват към неговата световна мисия; и сигурната надежда, че ще принадлежим завинаги към общението, което Исус има с Отца и Светия Дух.

Има приложения, макар и ограничени, при които маркетингът (включително брандирането) е полезен при извършването на евангелското служение, към което Исус ни призовава. Например, можем да използваме лога, уебсайтове, социални медии, бюлетини, бюлетини, икони, бюлетини и други комуникационни инструменти, за да ни помогнат да разпространяваме посланието на Исус и да внушаваме вяра у хората. Във всеки случай подобни средства трябва да са полезни и да не ни пречат да бъдем леки и сол в нашите граждански общности. От тази гледна точка не съм против правилно прилагания маркетинг, но също така бих искал да призова за предпазливост и да свържа това с перспектива.

Обжалване

Според дефиницията на Джордж Барна маркетингът е „събирателен термин, включващ всички дейности, водещи до съгласие на две страни да обменят стоки с подходяща стойност“ (в Ръководство стъпка по стъпка за църковен маркетинг). в църковен маркетинг). Barna разширява термина маркетинг, като добавя дейности като реклама, връзки с обществеността, стратегическо планиране, проучвания на клиенти, канали за дистрибуция, набиране на средства, ценообразуване, визия и обслужване на клиенти като елементи на маркетинга. След това Барна заключава: „Когато тези елементи се съберат в сделка, която кара участващите страни да обменят стоки с адекватна стойност, маркетинговият кръг се затваря“. Нека за известно време имаме предвид идеята за обмен на стоки с адекватна стойност.

Само преди няколко години, когато някои от пасторите ни изучаваха добре позната книга на лидера на мега-църквата в Южна Калифорния. Основното послание на книгата е, че можете да предложите на хората и техните общности нещо, което биха приели с ентусиазъм, ако продадете църквата си по определен начин. Някои от нашите пастори са опитали препоръчителните маркетингови техники и са били разочаровани, тъй като тяхното членство не е нараснало.

Но трябва ли да предлагаме на пазара евангелието (и нашите църкви) по начина, по който Walmart и Sears предлагат своите продукти - или дори да използваме маркетингови методи, които определени църкви използват, за да генерират числен растеж? Мисля, че сме съгласни, че не е необходимо да популяризираме Евангелието като потребителски артикул с предполагаемо голяма стойност. Исус със сигурност не е имал това предвид, когато ни е дал задачата да проповядваме Евангелието в света и да правим ученици от хора от всички слоеве на живота.

Както пише апостол Павел, Евангелието често се представя като реакционно или глупаво от определено светски хора (1. Коринтяни 1,18-23) и със сигурност не се разглежда като привлекателен, много търсен потребителски артикул. Като последователи на Исус ние не сме плътски, а духовно настроени (Римляни 8,4-5). Със сигурност не сме съвършени в това, но чрез Светия Дух сме приведени в съответствие с Божията воля (и следователно с Неговото дело). Разбрано по този начин, не е изненадващо, че Павел отхвърли определени „човешки“ (светски) техники за разпространение на евангелието:

Тъй като Бог ни е поверил тази задача в своята благодат, ние не губим дух. Ние отхвърляме всички безскрупулни методи на проповядване. Ние не се опитваме да надхитрим никого и не фалшифицираме Божието Слово, а по-скоро говорим истината пред Бог. Всички, които имат искрени сърца, знаят това (2. Коринтяни 4,1-2; Нов живот). Павел отхвърли използването на методи, които водят до краткосрочен успех, но са за сметка на Евангелието. Единственият вид успех, който желае в живота и служението, се казва, че е резултат от единението с Христос и Евангелието.

Твърденията на някои църкви, които популяризират евангелието като рецепта за успех, звучат така: „Елате в нашата църква и вашите проблеми ще бъдат решени. Ще постигнете здраве и просперитет. Ще бъдеш богато благословен." Обещаните благословии обикновено са свързани със сила, успех и изпълнение на желания. Ефектът на захарта и клечката започва, когато заинтересованите се запознаят с необходимите изисквания – неща като високо ниво на вяра, участие в малка група, плащане на десятък, активно участие в църковна служба или спазване на определени часове за молитва и изучаване на Библията. Докато те са полезни за израстване в ученичеството на Исус, нито едно от тях не може да накара Бог да изпълни милостиво желанията ни в замяна на неща, които Той твърди, че очаква от нас.

Нелоялна реклама и измамнически маркетинг

Примамването на хората да кажат, че могат да дойдат при Бог, за да изпълни желанията им, е нечестна реклама и измамнически маркетинг. Това не е нищо повече от езичество в съвременен вид. Христос не умря, за да изпълни нашите егоистични желания за потребление. Той не дойде да ни гарантира здраве и просперитет. Вместо това Той дойде да ни посрещне в добри отношения с Отец, Син и Святия Дух и да ни даде мир, радост и надежда, които са плодовете на тези взаимоотношения. Това ни дава сила с Божията скъпа и трансформираща любов да обичаме и помагаме на другите хора. Този тип любов може да се възприеме от някои (а може би и от мнозина) като натрапчива или обидна, но винаги сочи към източника на тази спасителна, помиряваща и трансформираща любов.

Трябва ли да продаваме евангелието като обект на обмен на адекватна стойност между две взаимно договорени страни? Разбира се, че не! Евангелието е дар за всички чрез Божията благодат. И всичко, което можем да направим, е да приемем дарбата с празни, счупени ръце - пълни с благодарно приемане на благословиите като принадлежащи на Бога. Причастието на благодатта и любовта се изразява чрез живот на благодарствено поклонение - реакция, овластена от Святия Дух, който отвори очите ни и взе нашето гордо и бунтовно желание за независимост, за да живеем за Божията слава.

Чудесен обмен

С тези мисли в ума си бих искал да подчертая, че в нашия живот в и с Христос и чрез Святия Дух, обмяна на специален вид, е станал наистина прекрасен обмен. Моля, прочетете какво е написал Павел:

Аз съм разпнат с Христос. Аз живея, но сега не аз, а Христос живее в мен. Защото това, което сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде себе си за мен (Галатяни 2,19б-20).

Ние даваме нашия грешен живот на Исус и Той ни дава живота си на праведност. Когато се откажем от живота си, намираме живота му, който работи в нас. Когато поставяме живота си под властта на Христос, ние откриваме истинската цел на нашия живот, вече не за да живеем нашите стремежи, а за да увеличим славата на Бога, нашия Създател и Изкупител. Този обмен не е маркетингов метод - той се случва по благодат. Ние получаваме пълно общение с Бога, Отца, Сина и Святия Дух, и Бог ни приема с цялото си сърце. Ние получаваме справедливия характер на Христос и той премахва всичките ни грехове и ни дава пълна прошка. Това със сигурност не е размяна на стоки с адекватна стойност!

Всеки вярващ в Христос, мъж или жена, е ново създание - Божие дете. Святият Дух ни дава нов живот - Божият живот в нас. Като ново създание, Святият Дух ни променя да станем все по-ангажирани с Христовата съвършена любов към Бога и човека. Когато животът ни е в Христос, тогава ние имаме участие в неговия живот, както в радост, така и в състрадателна любов. Ние сме партньори в неговите страдания, неговата смърт, неговата праведност, както и неговото възкресение, неговото възнесение и накрая неговото прославяне. Като Божии деца ние сме сънаследници с Христос, погълнати от неговата съвършена връзка с Неговия Отец. В това отношение ние сме благословени от всичко, което Христос направи за нас, за да станем любими деца на Бога, обединени с Него - в слава завинаги!