Евангелието - вашата покана към Божието царство

Всеки има представа за правилно и грешно и всеки е правил грешно дори от собственото си въображение. „Да се ​​греши е човешко“, гласи известна поговорка. Всеки някога е разочаровал приятел, нарушил е обещание, наранил е чувствата на някого. Всеки познава чувството за вина.

Така че хората не искат да имат нищо общо с Бог. Те не искат ден на страшния съд, защото знаят, че не могат да застанат пред Бог с чиста съвест. Те знаят, че трябва да му се подчиняват, но също така знаят, че не са го направили. Срамуват се и се чувстват виновни. Как може да се изплати дългът им? Как да пречистим съзнанието? „Прошката е божествена“, завършва ключовата дума. Самият Бог е този, който прощава.

Много хора знаят тази дума, но не вярват, че Бог е достатъчно божествен, за да прости греховете им. Все още се чувстваш виновен. Те все още се страхуват от появата на Бога и от деня на съда.

Но Бог се е явил преди - в лицето на Исус Христос. Той дойде не за да осъди, а да спаси. Той донесе послание за прошка и той умря на кръст, за да гарантира, че може да ни бъде простено.

Посланието на Исус, посланието на Кръста, е добра новина за тези, които се чувстват виновни. Исус, Бог и човек в едно, взе нашето наказание. Всички хора, които са достатъчно скромни, за да повярват на Евангелието на Исус Христос, ще бъдат простени. Нуждаем се от тази добра новина. Христовото Евангелие носи спокойствие, щастие и лична победа.

Истинското евангелие, добрата новина, е евангелието, което Христос проповядва. Апостолите проповядват едно и също евангелие: Исус Христос разпнат (1. Коринтяни 2,2), Исус Христос в християните, надеждата за слава (Колосяни 1,27), възкресението от мъртвите, посланието на надеждата и изкуплението за човечеството. Това е евангелието на Божието царство, което Исус проповядва.

Добрата новина за всички хора

„След като Йоан беше пленен, Исус дойде в Галилея и проповядва Божието благовестие, като каза: Времето се изпълни и Божието царство наближи. Покайте се и повярвайте в благовестието” (Марк 1,14"15). Това евангелие, което Исус донесе, е „добрата новина“ – „мощно“ послание, което променя и трансформира живота. Евангелието не само осъжда и обръща, но в крайна сметка ще разстрои всички, които му се противопоставят. Евангелието е „Божията сила за спасение на всеки, който вярва“ (Римляни 1,16). Евангелието е Божията покана към нас да живеем на съвсем различно ниво. Добрата новина е, че имаме наследство, което ще бъде изцяло наше, когато Христос се завърне. Това също е покана за ободряваща духовна реалност, която може да бъде наша сега. Павел нарича евангелието „Евангелие“ гелий на Христос“ (1. Коринтяни 9,12).

„Божието благовестие“ (Римляни 1 Кор5,16) и „евангелието на мира“ (Ефесяни 6,15). Започвайки с Исус, той започва да предефинира еврейския възглед за Божието царство, като се фокусира върху универсалното значение на първото идване на Христос. Павел учи, че Исус, който се скиташе по прашните пътища на Юдея и Галилея, сега е възкръсналият Христос, който седи от дясната страна на Бог и е „глава на всички власти и власти“ (Колосяни 2,10). Според Павел смъртта и възкресението на Исус Христос са „на първо място“ в евангелието; те са ключовите събития в Божия план (1. Коринтяни 15,1-11). Евангелието е добрата новина за бедните и потиснатите.Историята има цел. В крайна сметка законът ще триумфира, а не властта.

Пробитата ръка триумфира над бронирания юмрук. Царството на злото дава път на царството на Исус Христос, ред на нещата, които християните вече изпитват отчасти.

Павел подчертава този аспект от евангелието към колосяните: „Благодарете с радост на Отца, Който ви направи достойни за наследството на светиите в светлината. Той ни избави от силата на тъмнината и ни прехвърли в царството на своя възлюбен Син, където имаме изкупление, което е прощение на греховете” (Колосяни 1,12 и 14).

За всички християни Евангелието е и беше настояща реалност и бъдеща надежда. Възкръсналият Христос, Господ е над времето, пространството и всичко, което се случва тук долу, е борец за християните. Този, който беше издигнат до небето, е вездесъщият източник на сила (Еф3,20-21 г.).

Добрата новина е, че Исус Христос преодолява всяко препятствие в земния Си живот. Пътят на кръста е труден, но победоносен път към Божието царство. Ето защо Павел може да обобщи евангелието накратко: „Защото не сметнах за уместно да не зная нищо между вас, освен само Исус Христос, и то разпнатия“ (1. Коринтяни 2,2).

Голямото обръщане

Когато Исус се появи в Галилея и проповядва евангелието с усърдие, той очакваше отговор. Днес също очаква отговор от нас. Но поканата на Исус да влезе в царството не остана във вакуум. Призивът на Исус за Божието царство беше придружен от впечатляващи знамения и чудеса, които накараха една страна, страдаща под римско управление, да се изправи и да обърне внимание. Това е една от причините, поради които Исус трябваше да изясни какво има предвид под Божието царство. Евреите от времето на Исус чакаха лидер, който да върне нацията им към славата от дните на Давид и Соломон. Но посланието на Исус беше „двойно революционно“, пише оксфордският учен Н. Т. Райт. Първо, той взе общоприетото очакване, че една еврейска супердържава ще отхвърли римското иго и го превърна в нещо съвсем различно. Той превърна популярната надежда за политическо освобождение в послание за духовно спасение: евангелието!

„Божието царство е близо, сякаш каза той, но не е така, както си го представяте. Исус шокира хората с последствията от своята добра новина. „Но мнозина първи ще бъдат последни, а последните първи“ (Матей 19,30).

„Ще има плач и скърцане със зъби“, каза той на събратята си евреи, „когато видите Авраам, Исаак, Яков и всичките пророци в Божието царство, но вие сте изгонени“ (Лука 13,28).

Голямата вечеря беше за всички (Лука 14,16-24). Езичниците също бяха поканени в Божието царство. И една секунда беше не по-малко революционна.

Този пророк от Назарет изглежда имал достатъчно време за беззаконниците – от прокажените и сакатите до алчните бирници – и понякога дори за омразните римски потисници. Добрата новина, която Исус донесе, противоречи на всички очаквания, дори и на неговите верни ученици (Лука 9,51-56). Отново и отново Исус каза, че царството, което ги очаква в бъдещето, вече динамично присъства в действие. След особено драматичен епизод той каза: „Но ако аз изгонвам злите духове чрез Божиите пръсти, тогава Божието царство дойде върху вас“ (Лука 11,20). С други думи, хората, които видяха служението на Исус, видяха настоящето на бъдещето. Най-малко по три начина Исус обърна настоящите очаквания с главата надолу:

• Исус учи добрата новина, че Божието царство е дар – управлението на Бог, което вече е донесло изцеление. Така че Исус установи „годината на Господното благоволение“ (Лука 4,19; Исая 6 глава1,1-2). Но „допуснати“ до империята бяха изморените и обременени, бедните и просяците, престъпниците и каещите се бирници, каещите се проститутки и социално неподходящите. За черните овце и духовно изгубените овце той се обяви за техен пастир.
• Добрата новина за Исус беше там и за онези, които бяха готови да се обърнат към Бог чрез искрено покаяние. Тези искрено покаяли се грешници ще намерят в Бог щедър Баща, който сканира хоризонта за своите скитащи синове и дъщери и ги вижда, когато са „далеч“ (Лука 1 Кор.5,20). Добрата новина на Евангелието означава, че всеки, който каже от сърце: „Боже, бъди милостив към мене грешния“ (Лука 1 Кор.8,13) и искрено го мисли, ще намери състрадателно изслушване от Бог. Винаги. „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Лука 11,9). За тези, които повярваха и се обърнаха от пътищата на света, това беше най-добрата новина, която можеха да чуят.
• Евангелието на Исус също така означаваше, че нищо не може да спре победата на царството, което Исус беше донесъл, дори ако изглеждаше обратното. Тази империя ще се сблъска с горчива, безмилостна съпротива, но в крайна сметка тя ще триумфира в свръхестествената сила и слава.

Христос каза на своите ученици: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките ангели с Него, тогава ще седне на славния Си престол и всичките народи ще се съберат пред Него. И ще ги отдели едни от други, както овчарят отделя овцете от козите” (Матей 2 глава).5,31-32 г.).

Така добрата новина за Исус притежаваше динамично напрежение между „вече“ и „още не“. Евангелието на царството се отнася до царуването на Бог, което сега е налице – „слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и глухите чуват, мъртвите се възкресяват и на бедните се проповядва евангелието“ ( Матей 11,5).

Но царството „все още не беше“ в смисъл, че пълното му изпълнение тепърва предстоеше. Да разберем Евангелието означава да схванем този двоен аспект: от една страна обещаното присъствие на Царя, който вече живее сред своя народ, и от друга страна, неговото драматично второ идване.

Добрата вест за спасението ти

Мисионерът Павел помогна да започне второто голямо движение на Евангелието – разпространението му от малка Юдея до висококултурния гръко-римски свят от средата на първи век. Павел, обърнатият преследвач на християните, насочва ослепителната светлина на евангелието през призмата на ежедневието. Докато възхвалява прославения Христос, той също се интересува от практическите последици от евангелието. Въпреки фанатичното противопоставяне, Павел предаде на други християни спиращото дъха значение на живота, смъртта и възкресението на Исус: „Дори вас, които някога сте били чужденци и врагове в зли дела, сега той помири чрез смъртта на смъртното си тяло, така че той представете се свети, непорочни и непорочни пред лицето му; ако само постоянствате във вярата, утвърдени и непоколебими, и не се отклонявайте от надеждата на благовестието, което сте чули и което се проповядва на всяко създание под небето. Аз, Павел, му станах слуга” (Колосяни 1,21и 23). Примирени. Безупречен. Грейс. Спасение. Прошка. И не само в бъдещето, а тук и сега. Това е евангелието на Павел.

Възкресението, кулминацията, към която синоптиците и Йоан отведоха своите читатели (Йоан 20,31), освобождава вътрешната сила на Евангелието безплатно за ежедневието на християнина. Възкресението на Христос потвърждава Евангелието.

Затова, учи Павел, онези събития в далечна Юдея дават надежда на всички хора: „Не се срамувам от благовестието; защото Божията сила е тази, която спасява всеки, който вярва в нея, първо евреите, а също и гърците. Защото в него се открива Божията правда, която е от вяра към вяра. (Римляни 1,16-17 г.).

Призив да живеем в бъдещето тук и сега

Апостол Йоан добавя още едно измерение към евангелието. Той изобразява Исус като „ученика, когото обичаше“ (Йоан 19,26), си спомни за него, човек с овчарско сърце, църковен водач с дълбока любов към хората с техните тревоги и страхове.

„Исус извърши много други знамения пред учениците Си, които не са написани в тази книга. Но това е написано, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име” (Йоан 20,30:31).

Същността на представянето на Евангелието от Йоан е забележителното изявление: „че чрез вяра да имате живот“. Йоан прекрасно предава друг аспект на Евангелието: Исус Христос в моменти на най-голяма лична близост. Йоан дава живо описание на личното, служебно присъствие на Месията.

В Евангелието от Йоан се срещаме с Христос, който е могъщ обществен проповедник (Йоан 7,37-46). Виждаме Исус топъл и гостоприемен. От неговата приканваща покана: „Елате и вижте!“ (Йоан 1,39) до предизвикателството към съмняващия се Тома да постави пръста си в раните на ръцете си (Йоан 20,27), човекът, който стана плът и живее сред нас, е изобразен по незабравим начин (Йоан 1,14).

Хората се чувстваха толкова добре дошли и комфортно с Исус, че имаха оживен разговор с него (Йоан 6,58-ми). Лежаха до него, докато ядяха и ядяха от една и съща чиния3,23-26). Те го обичаха толкова много, че щом го видяха, доплуваха до брега, за да ядат заедно риба, която той сам се беше изпържил1,7-14 г.).

Евангелието от Йоан ни напомня колко много Евангелието се върти около Исус Христос, неговия пример и вечния живот, който получаваме чрез него (Йоан 10,10).

Това ни напомня, че не е достатъчно да проповядваме Евангелието. Ние също трябва да го изживеем. Апостол Йохан нес ни насърчава: другите биха могли да бъдат спечелени с нашия пример, за да споделят с нас добрата новина за Божието царство. Това се случи със самарянката, която срещна Исус Христос при кладенеца (Йоан 4,27-30) и Мария от Магдала (Йоан 20,10: 18).

Този, който плачеше при гроба на Лазар, смирения слуга, който миеше краката на учениците си, живее днес. Той ни дава своето присъствие чрез обитаването на Святия Дух:

„Който ме обича, ще удържи думата ми; и баща ми ще го обикне, и ние ще дойдем при него и ще направим дом при него... Не се смущавайте и не се страхувайте” (Йоан 14,23 и 27).

Исус активно води народа Си днес чрез Светия Дух. Неговата покана е лична и насърчителна както винаги: „Елате и вижте!“ (Йоан 1,39).

от Нийл Ерл

Евангелието - вашата покана към Божието царство