Евангелието - вашата покана към Божието царство

492 покана за царството на Бог

Всеки има идея за правилно и грешно и всеки вече е направил нещо нередно дори според собствената си идея. „Да се ​​заблуждаваш е човек“, се казва добре позната поговорка. Всеки някога е разочаровал приятел, нарушил обещание, наранил чужди чувства. Всеки знае вината.

Следователно хората не искат да имат нищо общо с Бога. Те не искат съдния ден, защото знаят, че не могат да застанат пред Бога с чиста съвест. Те знаят, че трябва да му се подчиняват, но също така знаят, че не са го направили. Изпитвате срам и се чувствате виновни. Как може да се изкупи дългът им? Как да изчистите ума? „Прошката е божествена“, заключава ключовата дума. Сам Бог прощава.

Много хора знаят тази дума, но не вярват, че Бог е достатъчно божествен, за да прости греховете им. Все още се чувстваш виновен. Те все още се страхуват от появата на Бога и от деня на съда.

Но Бог се е явил преди - в лицето на Исус Христос. Той дойде не за да осъди, а да спаси. Той донесе послание за прошка и той умря на кръст, за да гарантира, че може да ни бъде простено.

Посланието на Исус, посланието на Кръста, е добра новина за тези, които се чувстват виновни. Исус, Бог и човек в едно, взе нашето наказание. Всички хора, които са достатъчно скромни, за да повярват на Евангелието на Исус Христос, ще бъдат простени. Нуждаем се от тази добра новина. Христовото Евангелие носи спокойствие, щастие и лична победа.

Истинското евангелие, добрата новина, е евангелието, което Христос проповядваше. Същото евангелие бе проповядвано и от апостолите: Исус Христос, разпнатият (1 Коринтяни 2,2), Исус Христос в християните, надеждата за слава (Колосяни 1,27), възкресението от мъртвите, посланието на надеждата и спасението за човечеството. Това е евангелието на Божието царство, което Исус проповядваше.

Добрата новина за всички хора

„Но след като Йоан бе заловен, Исус дойде в Галилея и проповядва Божието благовестие, казвайки: Дойде време и дойде Божието царство. Покаяйте се [покайте се, обърнете се назад] и вярвайте в Евангелието! » (Марк 1,14:15 ”XNUMX). Това евангелие, което Исус донесе, е „добрата новина“ - мощно „послание, което променя и преобразува живота. Евангелието не само преобразува и обръща, но в крайна сметка ще разстрои всеки, който му се противопостави. Евангелието е „сила на Бог, която прави всички, които вярват в това, щастливи“ (Римляни 1,16). Евангелието е Божия покана към нас да живеем на съвсем различно ниво. Добрата новина е, че ни очаква наследство, което ще бъде изцяло в наше притежание, когато Христос се завърне. Това е и покана за оживяваща духовна реалност, която вече може да ни принадлежи. Павел нарича Евангелието "Еван" гелий Христов " (1 Коринтяни 9,12).

„Божие Евангелие“ (Римляни 15,16) и "Евангелие на мира" (Ефесяни 6,15). Изхождайки от Исус, той започва да предефинира еврейското мнение за Божието царство, като се съсредоточава върху универсалния смисъл на първото Христово пришествие. Исус, който обикаляше прашните улици на Юдея и Галилея, Павел учи, сега е „възкръсналият Христос“, който седи от дясната страна на Бога и е „глава на всички сили и сили“ (Колосяни 2,10). Според Павел смъртта и възкресението на Исус Христос идват „първи“ в Евангелието; те са ключовите събития в Божия план (1 Коринтяни 15,1: 11). Евангелието е добрата новина за бедните и угнетените. Историята има една цел. В крайна сметка законът ще възтържествува, а не силата.

Пробитата ръка триумфира над бронирания юмрук. Царството на злото дава път на царството на Исус Христос, ред на нещата, които християните вече изпитват отчасти.

Павел подчерта този аспект на Евангелието пред Колосяните: «Благодаря ви с благодарност на Отца, който ви направи ефективен за наследството на светците в светлината. Той ни спаси от силата на мрака и ни постави в царството на своя скъп син, в което имаме спасение, а именно опрощение на греховете » (Колосяни 1,12:14 и).

За всички християни евангелието е и е било настояща реалност и надежда в бъдещето. Възкръсналият Христос, Господ е във времето, пространството и всичко, което се случва тук долу, е шампион за християните. Този, който е възкресен на небето, е вездесъщият източник на сила (Eph3,20-21).

Добрата новина е, че Исус Христос е преодолял всяка пречка в земния си живот. Кръстният път е труден, но победоносен път към Божието царство. Ето защо Павел може да обобщи Евангелието с две думи, „защото реших, че е правилно да не зная нищо сред вас, освен Исус Христос, разпнатия”. (1 Коринтяни 2,2).

Голямото обръщане

Когато Исус се появи в Галилея и проповядваше сериозно евангелието, той очакваше отговор. Той също така очаква отговор от нас днес. Но поканата на Исус да влезе в царството не се запази във вакуум. Призивът на Исус за Царството Божие беше придружен от впечатляващи знаци и чудеса, които накараха страна, пострадала от римското владичество, да седне и да забележи. Това е една от причините Исус да изясни какво има предвид под царството Божие. Евреите по времето на Исус чакаха водач, който да върне славата на Давид и Соломон на техния народ. Но посланието на Исус е "двойно революционно", както пише ученият от Оксфорд NT Райт. Първо, той прие популярното очакване, че еврейска супердържава ще хвърли римското иго и го превърна в нещо съвсем различно. Той направи широко разпространената надежда за политическо освобождение послание за духовно спасение: Евангелието!

„Царството Божие е дошло, изглежда каза, но не е това, каквото си го представяхте“. Исус шокира хората с последствията от добрите си новини. «Но мнозина, които са първи, ще бъдат последни, а последните ще бъдат първи» (Матей 19,30,).

„Ще има плач и скърцане със зъби - каза той на своите сънародници,„ когато ще видите Авраам, Исаак и Яков и всички пророци в Божието царство, но ще ви изтласкат “ (Лука 13,28).

Голямото тайнство беше там за всички (Лука 14,16: 24). Езичниците също бяха поканени в Царството Божие. И секунда беше не по-малко революционна.

Този прозар от Назарет сякаш имаше достатъчно време за беззаконниците - от прокажените и сакатливите до алчните бирници - а понякога дори и за омразните римски потисници. Добрата новина, която Исус донесе, противоречи на всички очаквания, дори на тези на верните му ученици (Лука 9,51: 56). Исус отново и отново казваше, че царството, което те очакват в бъдеще, вече динамично присъства в работата му. След особено драматичен епизод той каза: "Но ако прогоня злите духове през Божиите пръсти, тогава Божието царство дойде при вас" (Лука 11,20). С други думи, хората, които видяха делото на Исус, преживяха настоящето на бъдещето. Исус обърна народните очаквания с главата надолу по най-малко три начина:

  • Исус научи добрата новина, че Божието царство е чист дар - Господството на Бог, което вече донесе изцеление. Ето как Исус започна "годината на милостта на Господа" (Лука 4,19:61,1; Исая 2). Но трудолюбивите и обременените, бедните и просяците, пренебрежителните деца и разкаялите се данъкоплатци, покаялите се курви и аутсайдери на обществото бяха „допуснати“ до империята. За черните овце и духовно изгубените овце той се обяви за техен пастир.
  • Добрата новина за Исус имаше и за онези, които бяха готови да се обърнат към Бог чрез истинско покаяние. Тези греховно разкаяли се грешници биха намерили в Бога щедър баща, който търси хоризонта за своите скитащи синове и дъщери и ги вижда, когато те са „все още далеч“ (Лука 15,20). Добрата новина на Евангелието означава, че всеки, който казва със сърце: «Бог да бъде милостив към мен грешниците» (Лука 18,13) и искрено означава, че ще намери съчувствен слух от Бога. Винаги. «Попитайте, ще ви бъде дадено; търси, ще намериш; почукай, така че ще бъдеш отворен » (Лука 11,9). За тези, които вярваха и се отклониха от пътищата на света, това беше най-добрата новина, която можеха да чуят.
  • Евангелието на Исус също така означаваше, че нищо не може да спре победата на царството, което Исус беше донесъл, дори ако изглеждаше обратното. Тази империя ще се сблъска с горчива, безмилостна съпротива, но в крайна сметка тя ще триумфира в свръхестествената сила и слава.

Христос каза на учениците си: „Но когато Човешкият Син дойде в своята слава и всички ангели с него, той ще седне на престола на своята слава и целият народ ще се събере пред него. И ще ги раздели като овчар отделя овцете от козите » (Матей 25,31-32).

Така че добрата новина за Исус имаше динамично напрежение между "вече" и "още не". Евангелието на царството се отнася до Божието царуване, което вече съществуваше - „Вижте слепите и ходете куца, прокажените стават чисти и чуват глухите, мъртвите се изправят и евангелието се проповядва на бедните“. (Матей 11,5,).

Но империята „още не е била там“ в смисъл, че нейното пълно изпълнение все още предстои. Разбирането на Евангелието означава разбиране на този двоен аспект: от една страна, обещаното присъствие на царя, който вече живее в своя народ, а от друга - драматичното му завръщане.

Добрата вест за спасението ти

Мисионерът Павел помогна да предизвика второто велико движение на Евангелието - неговото разпространение от мъничката Юдея към високо култивирания гръцко-римски свят от средата на първи век. Павел, преобразеният християнски гонител, насочва ослепителната светлина на Евангелието през призмата на ежедневието. Докато възхвалява прославения Христос, той също се занимава с практическите последици от Евангелието. Въпреки фанатичната съпротива, Павел предава на другите християни спиращия дъха смисъл на живота, смъртта и възкресението на Исус: «Дори и вие, които някога сте били чужди и враждебни в зли дела, сега той се примири със смъртта на смъртното си тяло, така че той поставете се пред лицето му свято и непорочно и безупречно; ако останете само във вярата, основана и твърда и не се отклонявате от надеждата на Евангелието, което сте чули и което се проповядва на всички създания под небето. Аз, Павел, станах негов слуга » (Колосяни 1,21:23 и). Изравнени. Flawless. Грейс. Обратно изкупуване. Прошка. И не само в бъдеще, но и тук и сега. Това е Евангелието на Павел.

Възкресението, кулминацията, към която синоптиците и Джон караха читателите си (Йоан 20,31), освобождава вътрешната сила на Евангелието за ежедневния живот на християнина. Възкресението на Христос потвърждава евангелието.

Затова, така учи Павел, онези събития в далечна Юдея дават надежда на всички хора: «Не се срамувам от Евангелието; защото това е Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея, първо евреите и гърците. Защото тя разкрива правдата, която се прилага пред Бога, която идва от вярата във вярата ». (Римляни 1,16-17).

Призив да живеем в бъдещето тук и сега

Апостол Йоан добавя още едно измерение към евангелието. Показва Исус как «ученикът, когото е обичал» (Йоан 19,26), запомни го, човек със сърце на пастир, църковен водач с дълбока любов към хората със своите притеснения и страхове.

«Имаше много други признаци, които Исус направи пред своите ученици, които не са записани в тази книга. Но те са написани така, че можете да повярвате, че Исус е Христос, Син Божий и че чрез вяра можете да имате живот в негово име » (Йоан 20,30: 31).

Евангелското представяне от страна на Йоан има своето ядро ​​в забележителното твърдение: „за да можеш да имаш живот чрез вяра“. Йоан по чудо предава друг аспект на Евангелието: Исус Христос в моменти на голяма лична близост. Йоан дава жив отчет за личното, служещо присъствие на Месията.

В Евангелието от Йоан се натъкваме на Христос, който беше мощен обществен проповедник (Йоан 7,37: 46). Виждаме Исус топъл и гостоприемен. От неговата покана "Ела и виж!" (Йоан 1,39) до предизвикателството към съмняващия се Томас да сложи пръст в стигматите на ръцете си (Йоан 20,27), портретът, който стана плът и живее сред нас, е незабравим (Йоан 1,14).

Хората се чувстваха толкова добре дошли и комфортно с Исус, че те имаха оживен обмен с него (Йоан 6,58). Те лежаха до него, ядеше и ядеше от същата чиния (Йоан 13,23: 26). Те го обичаха толкова дълбоко, че щом го видяха, доплуваха до банката, за да ядат риба, че той сам се запържи (Йоан 21,7: 14).

Евангелието от Йоан ни напомня колко Евангелието се върти около Исус Христос, неговия пример и вечния живот, който получаваме чрез него (Йоан 10,10).

Напомня ни, че проповядването на Евангелието не е достатъчно. Трябва да го преживеем и ние. Апостол Йохан не ни насърчава: Нашият пример може да помогне да убедим другите да споделят с нас добрите новини за Царството Божие. Това се случи с самарянката, която срещна Исус Христос при кладенеца (Йоан 4,27-30) и Мария фон Магдала (Йоан 20,10: 18).

Този, който плачеше при гроба на Лазар, смирения слуга, който миеше краката на учениците си, живее днес. Той ни дава своето присъствие чрез обитаването на Святия Дух:

«Който ме обича, ще държи на думата ми; и баща ми ще го обича, а ние ще дойдем при него и ще живеем с него ... сърцето ти няма да се уплаши или да се страхува » (Йоан 14,23:27 и).

Исус активно води своя народ днес чрез Светия Дух. Поканата му е толкова лична и обнадеждаваща както винаги: "Ела и виж!" (Йоан 1,39).

от Нийл Ерл


PDFЕвангелието - вашата покана към Божието царство