Евангелието - вашата покана към Божието царство

492 покана за царството на Бог

Всеки има представа за правилно и грешно, и всеки вече е направил нещо нередно, дори според собствените си идеи. "Да се ​​заблуждаваме е човек", казва една добре известна поговорка. Всеки веднъж разочарова приятел, нарушил обещание, наранил чувствата на някой друг. Всеки знае вина.

Затова хората не искат да имат нищо общо с Бога. Те не искат ден на съд, защото знаят, че не могат да устоят пред Бога с чиста съвест. Те знаят, че трябва да Му се покоряват, но също така знаят, че не са. Те се срамуват и се чувстват виновни. Как може да бъде погасен техният дълг? Как да очистим съзнанието? "Прошката е божествена", заключава репликата. Бог е този, който прощава.

Много хора знаят тази дума, но не вярват, че Бог е достатъчно божествен, за да прости греховете им. Все още се чувстваш виновен. Те все още се страхуват от появата на Бога и от деня на съда.

Но Бог се е явил преди - в лицето на Исус Христос. Той дойде не за да осъди, а да спаси. Той донесе послание за прошка и той умря на кръст, за да гарантира, че може да ни бъде простено.

Посланието на Исус, посланието на Кръста, е добра новина за тези, които се чувстват виновни. Исус, Бог и човек в едно, взе нашето наказание. Всички хора, които са достатъчно скромни, за да повярват на Евангелието на Исус Христос, ще бъдат простени. Нуждаем се от тази добра новина. Христовото Евангелие носи спокойствие, щастие и лична победа.

Истинското евангелие, добрата новина, е евангелието, което Христос проповядва. Апостолите също проповядваха това Евангелие: Исус Христос, Разпнатия (1, Kor 2,2), Исус Христос в християните, надеждата за слава (Kol 1,27), възкресението от мъртвите, посланието на надеждата и спасението за човечеството. Това е евангелието на Божието царство, което Исус проповядваше.

Добрата новина за всички хора

Но след като Йоан беше заловен, Исус дойде в Галилея и проповядваше Божието благовестие, като казваше: Времето дойде и Божието царство е дошло. Покайте се [покайте се, покайте се] и вярвайте в Евангелието! ”(Mk 1,14) 15. Това евангелие, което Исус е донесъл, е „добрата новина“ - тази, която прави „пълното послание, което променя и преобразява живота. Евангелието не само осъжда и обръща, но в крайна сметка ще разстрои всеки, който го отхвърля. Евангелието е "Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея" (Рим 1,16). Евангелието е Божията покана към нас да водим живот на съвсем различно ниво. Добрата вест е, че има наследство, което ни очаква, което ще дойде в наше притежание, когато Христос дойде отново. Това е и покана към една духовна реалност, която вече може да бъде наша. Павел нарича Евангелието "Евън" на Христос (1, Kor 9,12).

"Божието евангелие" (Rom 15,16) и "Евангелието на мира" (Eph 6,15). Започвайки от Исус, той започва да предефинира еврейския възглед за Божието царство, като се фокусира върху универсалното значение на първото идване на Христос. Исус, който се скита по прашните улици на Юдея и Галилея, учи Павел, сега е възкръснал Христос, който седи отдясно на Бога и е "глава на всички сили и сили" (пол. 2,10). Според Павел смъртта и възкресението на Исус Христос са „първите” в Евангелието; те са ключовите събития в Божия план (1, Kor 15,1-11). Евангелието е добрата новина за бедните и потиснатите. В крайна сметка справедливостта ще триумфира, а не сила.

Пробитата ръка триумфира над бронирания юмрук. Царството на злото дава път на царството на Исус Христос, ред на нещата, които християните вече изпитват отчасти.

Павел подчертава този аспект на Евангелието на колосяните: “С радост казва благодарност на Отца, Който ви направи достоен за наследството на светиите в светлината. Той ни е спасил от силата на тъмнината и ни е поставил в царството на Своя скъп Син, в когото имаме спасение, опрощението на греховете ”(Kol 1,12 и 14).

За всички християни евангелието е и е било реалност и бъдеща надежда. Възкръсналият Христос, Господ е с времето, пространството и всичко, което се случва тук, е шампион за християните. Този, който е бил издигнат на небето, е вездесъщ източник на сила (Eph3,20-21).

Добрата новина е, че Исус Христос преодоля всяка пречка в земния си живот. Пътят на Кръста е твърд, но победоносен път в Божието царство. Затова Павел може да сложи евангелието накратко: „Защото мислех, че е правилно да не знам нищо между вас, освен Исус Христос Разпнат” (1, Kor 2,2).

Голямото обръщане

Когато Исус се появи в Галилея и проповядваше благовестието, той очакваше отговор. Той очаква и отговор от нас днес. Но поканата на Исус да влезе в царството не беше запазена във вакуум. Призивът на Исус към Божието царство беше придружен от впечатляващи знамения и чудеса, които направиха една държава, която е била под властта на Рим, да седне. Това е една от причините, поради които Исус трябваше да изясни какво има предвид под Божието царство. Евреите по времето на Исус чакаха водач, който да възстанови на техния народ славата на времето на Давид и Соломон. Но посланието на Исус е "два пъти революционно", както пише Оксфордският учен NT Wright. Първо, той прие общото очакване, че една еврейска свръхдържава ще отхвърли римското иго, превръщайки я в нещо съвсем различно. Той направи от широко разпространената надежда за политическо освобождение послание за духовно спасение: Евангелието!

„Дойде Божието царство, както каза той, но не е това, което си представял. Исус шокира хората с последствията от добрите му новини. "Но мнозина, които са първи, ще станат последните и последните ще бъдат първите" (Mt 19,30).

"Ще има вой и зъби", каза той на своите еврейски сънародници, "ако видите Авраам, Исаак и Яков и всички пророци в Божието царство, но вие сте изтласкани" (Lk 13,28).

Голямата Тайната вечеря беше там за всички (Lk 14,16-24). Езичниците също бяха поканени в Божието царство. И втората беше не по-малко революционна.

Този пророк от Назарет изглежда имаше достатъчно време за разбойниците - от прокажени и осакатени, до алчни събирачи на данъци - а понякога дори и за омразните римски потисници. Добрата вест, че Исус донесе, противоречи на всички очаквания, дори на тези на верните му ученици (Lk 9,51-56). Отново и отново Исус каза, че царството, което те очакват в бъдеще, вече е динамично присъствало в неговото служение. След особено драматичен епизод, той каза: "Но ако изгонвам злите духове чрез Божия пръст, тогава Божието царство е дошло при вас" (Lk 11,20). С други думи, хората, които видяха работата на Исус, преживяха присъствието на бъдещето. Поне по три начина Исус обърна обичайните очаквания надолу:

  • Исус учи добрата вест, че Божието царство е чист дар - Божието царство, което вече е донесло изцеление. Така Исус използва „годината на Господната благодат” (Lk 4,19, Jes 61,1-2). Но „признали“ за империята били уморените и натоварените, бедните и просяците, деликвентите и каещите се митнически служители, каещите се проститутки и аутсайдерите на обществото. За черни овце и духовно изгубени овце той се обявил за своя овчар.
  • Добрата новина на Исус беше и за хората, които бяха готови да се обърнат към Бога чрез искрено покаяние. Тези искрени покаяли се грешници биха намерили в Бога щедър баща, който сканира хоризонта за своите скитащи синове и дъщери и ги вижда, когато те са "още далеч" (Lk 15,20). Добрата новина на Евангелието подсказваше, че всеки, който казва „Бог, бъди милостив към мен, грешник“ (Lk 18,13) и искрено мисли, че ще има състрадателен слух с Бога. Винаги. Искайте, ще ви се даде; търсете и ще намерите; Почувствайте го, ще ви се отвори "(Lk 11,9). За тези, които вярваха и се отклоняваха от света, това беше най-добрата новина, която можеха да чуят.
  • Евангелието на Исус също така означаваше, че нищо не може да спре победата на царството, което Исус беше донесъл, дори ако изглеждаше обратното. Тази империя ще се сблъска с горчива, безмилостна съпротива, но в крайна сметка тя ще триумфира в свръхестествената сила и слава.

Христос каза на учениците Си: Ако дойде Човешкият Син в славата Си и всичките ангели с Него, тогава той ще седне на престола на славата Си и всичките народи ще се съберат пред Него. И ще ги отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите ”(Mt 25,31-32).

Така че добрата новина за Исус имаше динамично напрежение между "вече" и "още не". Евангелието на царството се отнася за Божието правило, което вече е съществувало - "Виж слепите и куцай, прокажените ще очистят и глухите ще чуят, мъртвите ще възкръснат, а бедните ще бъдат проповядвани от Евангелието".

Но царството не беше още там, в смисъл, че пълното му изпълнение все още предстои. Да разбираме евангелието означава да разберем този двоен аспект: от една страна обещаното присъствие на царя, който вече живее в неговия народ, а от друга страна драматичното му завръщане.

Добрата вест за спасението ти

Мисионерът Павел помогна да се инициира второто движение на Голямото Евангелие - неговото разпространение от малката Юдея до силно цивилизования гръко-римски свят от средата на първия век. Павел, превърнал християнския преследвач, насочва ослепителната светлина на Евангелието през призмата на ежедневието. Когато възхвалява прославения Христос, той също се занимава с практическите последици на Евангелието. Въпреки фанатичната съпротива, Павел предава на другите християни спиращата дъха значимост на живота, смъртта и възкресението на Исус: "Дори и на вас, след като сте били чужди и враждебни към зли дела, той вече е примирен със смъртта на смъртното си тяло, за да може Нека бъдете свети, непорочни и непорочни пред лицето му; ако останете само във вяра, основани и твърди, и не се отклонявате от надеждата на благовестието, което сте чули, и че се проповядва на всички създания под небето. Станах Негов слуга, Павел, ”(Kol 1,21 и 23). Изравнени. Flawless. Грейс. Обратно изкупуване. Прошка. И не само в бъдеще, но и тук и сега. Това е Евангелието на Павел.

Възкресението, кулминацията на синоптиците и по-нататъшното пътуване на Йоан (Джон 20,31), освобождава вътрешната сила на Евангелието за ежедневния живот на християнина. Възкресението на Христос потвърждава Евангелието.

Следователно, както Павел учи, тези събития в далечна Юдея дават надежда на всички хора: „Не се срамувам от благовестието; защото това е Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея, първо евреите, а също и гърците. Защото в него се открива правдата, която е пред Бога, която идва от вяра във вяра. (Rom 1,16-17).

Призив да живеем в бъдещето тук и сега

Апостол Йоан обогатява Евангелието с друго измерение. Той изобразява Исус като "ученикът, когото обича" (Джон 19,26), спомня си го, човек със сърце на овчар, църковен водач с дълбока любов към хората със своите притеснения и страхове.

Исус направи много други неща пред учениците си, които не са написани в тази книга. Но те са написани, за да ви накарат да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и че с вяра може да имате живот в Неговото име ”(Йоан НюмХ-ХНУМХ).

Разказът на Йоан за Евангелието има своето ядро ​​в забележителното изявление, „за да имате живот чрез вяра”. Йоан по чудо предава друг аспект на Евангелието: Исус Христос в моменти на най-голяма лична близост. Йоан дава жива сметка за личното присъствие на Месията.

В Евангелието на Йоан ние срещаме Христос, който е могъщ публичен проповедник (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Виждаме Исус топъл и гостоприемен. От призивния му призив "Елате и вижте!" (Jn 7,37) към предизвикателството на съмнението на Томас да постави пръста си в стигмата на ръцете си (Joh 46), тук е изобразен по незабравим начин този, който стана плът и под Живеехме (Джо ХНУМХ).

Хората се чувстваха толкова добре дошли и се чувстваха удобно с Исус, че са имали оживен обмен с него (Joh 6,58). Те легнаха до него и ядяха и ядеха от същата чиния (Джо ХНУМХ-ХНУМХ). Те го обичаха толкова дълбоко, че плуваха на брега, веднага щом го видяха да споделя риба, която самият той беше изпекъл (Джо ХНУМХ-ХНУМХ).

Евангелието на Йоан ни напомня колко много евангелието се върти около Исус Христос, неговия пример и вечния живот, който получаваме чрез Него (Йо ХНУМХ).

Това ни напомня, че не е достатъчно да проповядваме Евангелието. Ние също трябва да го живеем. Апостол Йохан ни дава смелост: други могат да бъдат спечелени чрез нашия пример за споделяне на добрата новина за Божието царство с нас. Това се случи с самарянката, която срещнала Исус Христос в кладенеца (Йо ХНУМХ-ХНУМХ) и Мария от Магдала (Йо ХНУМХ-ХНУМХ).

Този, който плачеше при гроба на Лазар, смирения слуга, който миеше краката на учениците си, живее днес. Той ни дава своето присъствие чрез обитаването на Святия Дух:

Който Ме люби, ще опази словото Ми; и баща ми ще го обича и ние ще дойдем при него и ще се настаним с него ... Не плашете сърцето си и се страхувайте ”(Джо ХНУМХ и ХНУМХ).

Исус днес активно води Своя народ чрез Святия Дух. Неговата покана е толкова лична и окуражаваща, както винаги: "Елате и вижте!" (Joh 1,39).

от Нийл Ерл


PDFЕвангелието - вашата покана към Божието царство