звуков
Господната вечеря
Господната вечеря е напомняне за това, което Исус е правил в миналото, символ на връзката ни с него сега и обещание за това, което той ще направи в бъдеще. Винаги, когато празнуваме причастието, ние вземаме хляб и вино, за да си спомним за нашия Спасител и да провъзгласим смъртта му, докато дойде. Господната вечеря е участие в смъртта и възкресението на нашия Господ, който даде тялото Си и проля кръвта си, за да ни бъде простено. (1. Коринтяни 11,23-26; 10,16; Матей 26,26-28 г.).
Господната вечеря ни напомня за смъртта на Исус на кръста
Същата вечер, когато беше предаден, докато Исус ядеше с учениците Си, той взе хляб и каза: „Това е Моето тяло, което за вас се дава; правете това за мой спомен” (Лука 2 Кор2,19). Всеки от тях изяде парче хляб. Когато участваме в Господната вечеря, всеки от нас яде по парче хляб в памет на Исус.
„По същия начин и чашата след вечерята ни каза: Тази чаша е новият завет в Моята кръв, която се пролива за вас“ (ст. 20). Докато пием от вино при причастие, си спомняме, че кръвта на Исус беше пролята за нас и тази кръв означаваше новия завет. Точно както старият завет беше подпечатан чрез поръсване с кръв, така новият завет беше установен чрез кръвта на Исус (Евр. 9,18-28 г.).
Както Павел каза: „Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази кръв, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде“ (1. Коринтяни 11,26). Господната вечеря се обръща към смъртта на Исус Христос на кръста.
Дали смъртта на Исус е нещо добро или лошо? Със сигурност има някои много тъжни аспекти на смъртта му, но по-голямата картина е, че смъртта му е най-добрата новина. Тя ни показва колко много ни обича Бог - толкова много, че той изпрати сина си да умре за нас, така че греховете ни да бъдат простени и ние можем да живеем с него завинаги.
Смъртта на Исус е изключително голям дар за нас. Тя е ценна. Ако ни се даде подарък с голяма стойност, дар, който включваше голяма жертва за нас, как да го получим? С тъга и съжаление? Не, това не е това, което иска. По-скоро трябва да го приемем с голяма благодарност, като израз на голяма любов. Когато пламнем, трябва да има сълзи на радост.
Така че, въпреки че Господната вечеря е спомен за смъртта, тя не е погребение, сякаш Исус все още е смърт. Напротив – ние празнуваме този спомен, знаейки, че смъртта е държала Исус само три дни – знаейки, че смъртта също няма да ни държи завинаги. Радваме се, че Исус победи смъртта и освободи всички, които бяха поробени от страх от смъртта (Евреи 2,14-15). Можем да си спомним смъртта на Исус с радостното знание, че той триумфира над греха и смъртта! Исус каза, че нашата скръб ще се превърне в радост (Йоан 16,20). Идването на Господната трапеза и общуването трябва да бъде празник, а не погребение.
Древните израилтяни се обръщат назад към събитията от Пасхата като определящ момент в тяхната история, в момента, когато започва тяхната идентичност като нация. Именно по времето, когато чрез мощната Божия ръка те избягаха от смъртта и робството и бяха освободени да служат на Господа. В християнската църква ние поглеждаме назад към събитията около разпъването и възкресението на Исус като определящ момент в нашата история. По този начин избягваме смъртта и робството на греха и по този начин сме освободени да служим на Господа. Господната вечеря е спомен за този определящ момент в нашата история.
Тайнството символизира настоящата ни връзка с Исус Христос
Разпъването на Исус има трайно значение за всички, които са поели кръста, за да Го последват. Ние продължаваме да имаме участие в Неговата смърт и в новия завет, защото имаме участие в Неговия живот. Павел пише: „Чашата на благословението, която благославяме, не е ли общение с кръвта на Христос? Хлябът, който разчупваме, не е ли причастието на тялото Христово?" (1. Коринтяни 10,16). Чрез Господната вечеря ние показваме нашата роля в Исус Христос. Ние имаме общение с него. Ние сме единни с него.
Новият Завет говори за нашето участие в Исус по няколко начина. Ние участваме в неговото разпятие (Галатяни 2,20; Колосяни 2,20), смъртта му (Рим 6,4), неговото възкресение (Ефесяни 2,6; Колосяни 2,13; 3,1) и неговия живот (Галатяни 2,20). Нашият живот е в него и той е в нас. Господната вечеря символизира тази духовна реалност.
Глава 6 от Евангелието на Йоан ни дава подобна картина. След като се провъзгласи за „хляба на живота“, Исус каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6,54). От решаващо значение е да намерим нашата духовна храна в Исус Христос. Господната вечеря демонстрира тази непреходна истина. „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, остава в мен и аз в него“ (ст. 56). Показваме, че живеем в Христос и той в нас.
Така Господната Вечеря ни помага да погледнем нагоре, към Христос, и осъзнаваме, че истинският живот може да бъде само в и с Него.
Но ако осъзнаваме, че Исус живее в нас, тогава ще спрем и ще мислим какъв дом му предлагаме. Преди да дойде в живота ни, ние бяхме обиталище за грях. Исус знаеше това, преди дори да почука на вратата на нашия живот. Той иска да влезе, за да може да започне почистването. Но когато Исус почука, мнозина се опитват да направят бързо почистване, преди да отворят вратата. Въпреки това, като човешки същества, ние не сме в състояние да очистим греховете си - най-доброто, което можем да направим, е да ги скрием в килера.
Затова скриваме греховете си в килера и приканваме Исус в хола. Накрая в кухнята, след това в залата, а след това в спалнята. Това е постепенен процес. И накрая, Исус идва в килера, където са скрити най-лошите ни грехове, и той също ги почиства. Година след година, когато растем в духовна зрялост, ние даваме все повече и повече от живота си на нашия Изкупител.
Това е процес и Господната вечеря играе роля в този процес. Павел пише: „Човек да изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша“ (1. Коринтяни 11,28). Всеки път, когато присъстваме, трябва да се преглеждаме, осъзнавайки голямото значение, което се крие в тази церемония.
Когато тестваме себе си, често намираме греха. Това е нормално - няма причина да се избягва Господната вечеря. Това е просто напомняне, че се нуждаем от Исус в живота си. Само той може да ни отнеме греховете.
Павел критикува християните в Коринт за начина, по който празнуват Господната вечеря. Заможните бяха на първо място, изядоха се и дори се напиха. Бедните членове свършиха и останаха гладни. Богатите не споделят с бедните (ст. 20-22). Те всъщност не споделяха живота на Христос, защото не правеха това, което Той би направил. Те не разбираха какво означава да бъдат членове на Христовото тяло и че членовете имат отговорност един за друг.
Така че, докато се изследваме, трябва да се огледаме, за да видим дали се отнасяме един към друг по начина, по който Исус Христос е заповядал. Ако вие сте обединени с Христос и аз съм обединен с Христос, тогава ние наистина сме свързани един с друг. Така Господната вечеря символизира нашето участие в Христос, също и нашето участие (други преводи го наричат общение или споделяне или общение) един в друг.
Като Пол в 1. Коринтяни 10,17 каза: „Защото един хляб е: така че ние мнозина сме едно тяло, защото всички ядем от един хляб.“ Като участваме заедно в Господната вечеря, ние представяме факта, че сме едно тяло в Христос, обединени заедно, с отговорност за взаимно.
На „последната вечеря на Исус със своите ученици, Исус изобразява живота на Божието царство, като измива краката на учениците (Йоан 13,1-15). Когато Петър протестира, Исус каза, че е необходимо той да си измие краката. Християнският живот включва и двете – служене и служене.
Господната вечеря ни напомня за завръщането на Исус
Трима автори на Евангелието ни казват, че Исус няма да пие от плода на лозата, докато не дойде в пълнотата на Божието царство6,29; Лука 22,18; Марк 14,25). Всеки път, когато участваме, ни се напомня за обещанието на Исус. Ще има голям месиански „банкет“, тържествена „сватбена вечеря“. Хлябът и виното са "мостри" за това, което ще бъде най-великото празненство на победата в цялата история. Павел пише: „Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде“ (1. Коринтяни 11,26).
Винаги гледаме напред, както и назад и нагоре, в и около нас. Господната вечеря е богата на смисъл. Ето защо през вековете тя е важна част от християнската традиция. Разбира се, понякога човек е позволил да се превърне в безжизнен ритуал, който е повече от навик, отколкото да се празнува с дълбок смисъл. Когато ритуалът стане безсмислен, някои хора реагират прекомерно, като спрет ритуала. По-добрият отговор е да се възстанови смисълът. Ето защо помага да си представим това, което символично правим.
Йосиф Ткач
