грях

Грехът е беззаконие, състояние на бунт срещу Бога. От времето, когато грехът дойде в света чрез Адам и Ева, човекът е под игото на греха – хомот, който може да бъде премахнат само с Божията благодат чрез Исус Христос. Греховното състояние на човечеството се проявява в склонността да постави себе си и собствените си интереси над Бога и неговата воля. Грехът води до отчуждение от Бога и страдание и смърт. Тъй като всички хора са грешници, всички те също се нуждаят от изкуплението, което Бог предлага чрез своя Син. (1. Йоханес 3,4; римляни 5,12; 7,24-25; Маркъс 7,21-23; Галатяни 5,19-21; римляни 6,23; 3,23-24)

Дайте на Бога проблема с греха

„Добре, разбирам: кръвта на Христос изтрива всички грехове. И също така осъзнавам, че няма какво да добавя към това. Но имам още един въпрос: ако Бог напълно ми е простил всичките ми грехове, минали и бъдещи, за Бога, какво трябва да ме спре да продължа да греша до насита? Искам да кажа, безсмислен ли е законът за християните? Дали сега Бог мълчаливо пренебрегва, когато съгреша? Наистина ли не иска да спра да греша?” Това са четири въпроса – и то много важни. Нека ги разгледаме един по един - може би ще има още.

Всичките ни грехове са простени

Първо, казахте, че за вас е ясно, че кръвта на Христос е всички грехове. Това е значителен подход. Много християни не са наясно с това. Те вярват, че опрощението на греховете е дело, вид търговия между човека и Бога, при което човек се държи по Божия начин и небесният Отец радва един, в замяна на това, прошка и спасение.

Например, според този модел на мислене, вие използвате вярата си в Исус Христос и Бог ви възнаграждава, че сте направили това, като изливате греховете си с кръвта на Неговия Син. Като мен, така че и аз. Това със сигурност ще бъде добра търговия, но все пак търговия, бизнес и със сигурност не просто акт на благодат, както прогласява Евангелието. Според този модел на мислене повечето хора стават жертва на проклятие, защото те закъсняват в работата си и позволяват на Бог да даде кръвта на Исус само на няколко - така че не служи на спасението на целия свят.

Но много църкви не спират дотук. Потенциалните вярващи са привлечени от обещанието за спасение само по благодат; след като обаче се присъедини към църквата, вярващият се сблъсква с поредица от насоки, според които несъответстващото поведение може много добре да бъде наказано с изключване - не само от църквата, но вероятно дори от самото Божие царство. Толкова за спасението по благодат.

Според Библията наистина има причина да се изключи някой от обществото на църквата (но не и от Божието царство, разбира се), но това е друг въпрос. За момента искаме да оставим твърдението, че в религиозните среди често не харесва да има грешници наоколо, когато Евангелието изрично държи вратата отворена за тях.

Според Евангелието Исус Христос е изкуплението не само за нашите грехове, но и за греховете на целия свят (1. Йоханес 2,2). И това, противно на това, което много християни казват техните проповедници, означава, че той наистина е поел вината за всеки един от тях.

Исус каза: „И Аз, когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при себе си“ (Йоан 12,32). Исус е Бог Синът, чрез когото всичко съществува (Евреи 1,2-3) и чиято кръв наистина помирява всичко, което е създал (Колосяни 1,20).

Само по благодат

Вие също така казахте, че сте наясно, че разпоредбата, която Бог е направил за вас в Христос, не може да бъде променена от вашето обръщане в своя полза. Отново, вие имате много на пътя на другите. Светът е пълен с морални проповедници, които се борят за грехове и които изпращат своите уплашени последователи седмица след седмица на курс, покрит с потенциални злополуки, по време на които те трябва да се справят с редица специални изисквания и пропуски, както и с привързаността или неуспеха да бъдат разкъсани Божието търпение. заплашва, с което цялата патетична малка група постоянно е изложена на опасност от страдание като духовни неуспехи на пожарните мъки на ада.

Евангелието, от друга страна, провъзгласява, че Бог обича хората. Той не я преследва или е против нея. Той не чака да се спънат и после да ги смачка като паразити. Напротив, той е на нейна страна и я обича толкова много, че чрез Единението на своя Син е освободил всички хора, където и да живеят, от всеки грях (Йоан 3,16).

В Христос вратата към Божието царство е отворена. Хората могат да се доверят (да повярват) на Божието слово, да се обърнат към него (да се покаят) и да приемат наследството, така щедро им дадено - или могат да продължат да се отричат ​​от Бога като свой Баща и да пренебрегват ролята си в Божието семейство. Всемогъщият ни дава свобода на избор. Ако му се отречем, той ще уважи нашия избор. Изборът, който правим, не е този, който е предназначен за нас, но ни оставя свободата да вземаме собствени решения.

Отговор

Бог е направил всичко, което можем да си представим за нас. В Христос той ни каза „да“. Сега остава да отговорим на неговото „да“ с „да“ от наша страна. Но Библията посочва, че удивително има хора, които отговарят с „не“ на неговото предложение. Това са безбожните, омразните, тези, които са против Всемогъщия и против себе си.

В крайна сметка те твърдят, че знаят по-добър начин; те не се нуждаят от своя Небесен Отец. Те не уважават нито Бога, нито човека. Неговото предложение да ни прости всичките ни грехове и да бъдем благословени от него за цяла вечност, в очите им не си струва суетене, а чисто подигравка - без смисъл и стойност. Бог, който също е дал на сина си за тях, просто признава ужасното им решение да останат деца на дявола, които те предпочитат пред Бога.

Той е Изкупителят, а не разрушител. И всичките му действия се основават само на неговата воля - и той може да прави каквото си иска. Той не е обвързан с никакви чужди правила, но той остава верен на тържествено похвалената си любов и обещание. Той е такъв, какъвто е, и точно той иска да бъде; Той е нашият Бог, изпълнен с благодат, истина и вярност. Той ни прощава греховете ни, защото ни обича. Това е начинът, по който той го иска, и това е така.

Никой закон не би могъл да спаси

Няма закон, който да ни доведе до вечен живот (Галатяни 3,21). Ние хората просто не спазваме законите. Можем да спорим по цял ден дали теоретично бихме могли да спазваме закона, но в крайна сметка не го правим. Така е било в миналото и така ще бъде и в бъдеще. Единственият, който можеше да направи това, беше сам Исус.

Има само един начин да получим спасение и това е чрез Божия дар, който можем да получим без quid pro quo или условия (Ефесяни 2,8-10). Както всеки друг подарък, ние можем да го приемем или отхвърлим. Каквото и да решим, то е наше само с Божията благодат, но ще ни донесе полза и радост само ако наистина го приемем. Просто е въпрос на доверие. Вярваме в Бог и се обръщаме към него.

От друга страна, ако наистина сме толкова глупави, че да го отхвърлим, то ще бъдем тъжни, както си е, в нашата самоизбрана тъмнина на смъртта, сякаш златният бокал, който дава светлина и живот, никога не е бил достатъчен за нас.

Ад - избор

Който реши по този начин и отхвърли Бог с такова пренебрежение към дар, който не може да се купи – дар, който е скъпо платен с кръвта на сина му, чрез която всичко съществува – не избира нищо освен ада. Както и да е, Божието предложение за живот, който е купен толкова скъпо, се отнася както за хората, които избират този път, така и за тези, които приемат неговия дар. Кръвта на Исус изкупва всички грехове, а не само някои (Колосяни 1,20). Неговото изкупление е за цялото творение, а не само за част от него.

За онези, които пренебрегват такъв дар, достъпът до Божието царство се отрича само защото те са решили против него. Те не искат да имат някаква роля в това, и въпреки че Бог никога не спира да ги обича, той няма да толерира тяхното местонахождение там, така че те не могат да развалят вечното тържество на радостта с тяхната възлюбена гордост, омраза и неверие. Така че те отиват там, където им харесва най-добре - направо в ада, където няма никой, който да се шегува със своето нещастно егоцентризъм.

Благодат, предоставена без връщане - какви добри новини! Въпреки че не го заслужаваме по никакъв начин, Бог реши да ни даде вечен живот в Неговия Син. Дали вярваме или се подиграваме. Каквото и да изберем, това е вярно завинаги: със смъртта и възкресението на Исус Христос Бог ни е показал в детайли колко ни обича и колко далеч отива да ни прости греховете ни и да се присъедини към нас да го помири.

Той щедро предава благодатта си на всички в безкрайна любов навсякъде. Бог ни прави дар на спасение от чиста милост и без завръщане, и истински всеки, който вярва в неговото слово и го приема по неговите условия, може да му се наслади.

Какво ме спира?

Засега толкова добре. Нека се върнем към въпросите ви. Ако Бог ми прости за моите грехове още преди да ги извърша, тогава какво ще ме спре да съгрешавам това, което е?

Първо, нека изясним нещо. Грехът възниква преди всичко от сърцето и не е просто противопоставяне на отделни злодеяния. Греховете не идват от нищо; те произхождат от нашите упорити сърца. Така че, за да решим нашия проблем с греха, се изисква стабилно сърце, а за да направим това, трябва да се справим с корена на проблема, вместо просто да лекуваме неговите последствия.

Бог не се интересува от постоянно работещи роботи. Той иска да култивира отношения, основани на любовта, с нас. Той ни обича. Затова Христос дойде да ни спаси. А взаимоотношенията се основават на прошка и благодат - не на принудително спазване.

Например, ако искам жена ми да ме обича, тогава я принуждавам да се преструва? Ако го направих, поведението ми може да доведе до послушание, но със сигурност не бих могла да я убедя да ме обича. Любовта не може да бъде принудена. Можете да принуждавате хората само към определени действия.

Чрез саможертва Бог ни показа колко много ни обича. Той показа голямата си любов чрез прошка и благодат. Като страда за нашите грехове вместо нас, той показа, че нищо не може да ни отдели от неговата любов (Рим 8,38).

Бог иска деца, а не роби. Той иска завет на любов с нас и няма свят, изпълнен с покорство, принуден да се покорява. Той ни направи свободни същества с истинска свобода на избора - и нашият избор много означава за него. Той иска да го изберем.

Истинска свобода

Бог ни дава свободата да се държим по начин, който смятаме за подходящ, и той ни прощава нашите грешни стъпки. Той прави това по своя собствена воля. Това е, което той искаше да бъде, и така върви без компромис. И дори да имаме малко разбиране, ние осъзнаваме, че се има предвид неговата любов и се придържаме към нея, сякаш беше последният ден днес.

И така, какво трябва да ни попречи да грешим свободно? Нищо. Абсолютно нищо. И никога не е било по-различно. Законът никога не е спирал никого от грях, когато е искал (Галатяни 3,21-22). И така ние винаги сме съгрешили и Бог винаги го е допускал. Той никога не ни е спирал. Той не одобрява това, което правим. И той дори не го поглежда мълчаливо. Той не го одобрява. Да, боли го. И въпреки това винаги го позволява. Това се нарича свобода.

В Христос

Когато Библията казва, че имаме праведност в Христос, това се има предвид точно както е писано (1. Коринтяни 1,30; Филипяни 3,9).

Ние имаме праведност пред Бога не от себе си, а само в Христос. Ние сме мъртви от себе си поради нашата греховност, но в същото време сме живи в Христос - животът ни е скрит в Христос (Колосяни 3,3).

Без Христос нашата ситуация е безнадеждна; без него ние се продаваме под греха и нямаме бъдеще. Христос ни спаси. Това е евангелието - какви добри новини! Чрез Неговото спасение, когато приемаме Неговия дар, получаваме съвсем нова връзка с Бога.

Поради всичко, което Бог в Христос е направил за нас - включително неговото насърчение, дори подтикване да му се доверим - Христос сега е в нас. И заради Христа (защото той се застъпва за нас; възкресява мъртвите), въпреки че сме мъртви поради греха, ние имаме праведност пред Бога и сме приети от него. И всичко това се случва от началото до края, не чрез нас, а чрез Бог, който ни спечели не чрез принуда, а по силата на своята любов, която стига до саможертва, както се проявява в даването на себе си.

Законът е безсмислен?

Павел недвусмислено даде да се разбере какъв е смисълът на закона. Това ни показва, че сме грешници (Рим 7,7). Това показва, че сме били робски пристрастени към греха, за да можем да бъдем оправдани чрез вяра, когато Христос дойде (Галатяни 3,19-27 г.).

Сега да предположим за момент, че се поставяте в твърдта на Последния съд
Убедете се, че можете да застанете пред Бог, защото целият ви стремеж винаги е бил да се подчинявате на Небесния Отец. И така, вместо да облечете сватбената рокля, приготвена на входа (безплатната, чиста роба, предназначена за опетнените от греха хора, които знаят, че се нуждаят от нея), облечена в собствената ви ежедневна рокля, която бе зле маркирана от постоянна усилие, стъпвате през страничен вход, заемате мястото си на масата, а неприятната ви миризма върви с вас.

Господарят на къщата ще ви каже: „Ей, откъде взе смелостта да влезеш тук и да ме обиждаш с мръсните си дрехи пред всичките ми гости?“ и ще го изхвърли навън!

Ние просто не можем да пречистим собственото си мръсно лице с нашата собствена мръсна вода, собствения си мръсен сапун и собствената си мръсна кърпа и весело да продължим по пътя си в погрешното убеждение, че нашето безнадеждно мръсно лице вече е чисто. Има само един начин да победите греха и той не е в нашите ръце.

Нека не забравяме, че сме мъртви поради греха (Рим 8,10), а мъртвите не могат по дефиниция да оживеят. Вместо това нашето засилено чувство за вина трябва да ни подтикне да вярваме, че Исус ще ни измие от нашата греховност (1. Петър 5,10-11 г.).

Бог ни желае безгрешен

Бог ни е дал благодат и изкупление в изобилие, за да ни освободи от греха, а не да ни даде свободата да продължаваме да грешим по желание. Това не само ни освобождава от вината за греха, но също така ни позволява да видим голия грях такъв, какъвто е, а не в красиви гарнитури, които са предназначени да ни измамят. И така ние също можем да разпознаем и да се отърсим от неговата измамна и самонадеяна власт, която упражнява над нас. Въпреки това изкупителната жертва на Исус остава за нас - въпреки че продължаваме да грешим, което със сигурност ще направим - стоим без компромис (1. Йоханес 2,1-2 г.).

Бог по никакъв начин не мълчаливо пренебрегва нашата греховност, а по-скоро просто го осъжда. Така че той не одобрява нашия трезвен, чисто рационален подход повече от комозното ни преустановяване на здравия разум или нашия крайно отговорен отговор на изкушения от всякакъв вид, от гняв, похот, подигравка и гордост. Достатъчно често той дори ни позволява да носим естествените последици от нашите действия, избрани сами по себе си.

Той обаче не ни затваря, които му вярваме и му се доверяваме (което означава, че носим чистото сватбено облекло, което той ни е приготвил за нас) (както изглежда вярват някои проповедници) поради лошия избор, който правим, от сватбеното му тържество.

Признаването на вината

Когато сте се сблъскали с грях в живота си, забелязвали ли сте някога, че съвестта ви измъчва съвестта ви, докато не признаете грешката си пред Бога? (И вероятно има някои, които трябва да ходите на изповед доста често.)

Защо го правят? Дали защото сте решили да „грешите до насита отсега нататък“? Или е по-вероятно, защото сърцето ви е в Христос и, в съответствие с обитаващия Свети Дух, вие сте дълбоко наскърбени, докато не се изправите пред вашия Господ?

Пребиваващият Свети Дух, той се нарича в Римляни 8,15-17, „свидетелствайки на нашия дух, че сме Божии деца“. При това не бива да изпускате от поглед две точки: 1. Ти си, свидетелства самият Свети Дух Божий, в Христос и с всички светии дете на нашия Небесен Отец, и 2. Светият Дух, като ваш вътрешен свидетел за истинския ви вас, няма да се успокои, за да ви събуди, ако искате да продължите да живеете така, сякаш все още сте „мъртва плът“, както преди вашето изкупление чрез Исус Христос.

Не правете грешка! Грехът е едновременно Божий и вашият враг и ние трябва да се борим срещу него до смъртта. Но никога не трябва да вярваме, че нашето спасение зависи от това колко успешно се борим срещу тях. Нашето спасение зависи от Христовата победа над греха и нашият Господ вече го е понесъл за нас. Грехът и засенчването на смъртта вече са били потиснати от смъртта и възкресението на Исус, а силата на тази победа се отразява от началото на времето до последната вечност във всяко творение. Единствените в света, които са преодолели греха, са онези, които твърдо вярват, че Христос е тяхното възкресение и техен живот.

Добри работи

Бог се радва на добрите дела на своите деца (Псалм 147,11; богоявление 8,4). Той е възхитен от добротата и добротата, които проявяваме един към друг, от нашите любовни жертви, нашата ревност за справедливост, както и от праведност и мир (Евреи 6,10).

Както всяко друго добро дело, те произтичат от работата на Святия Дух в нас, който ни подтиква да вярваме, обичаме и почитаме Бог. Те са неразривно свързани с любовната връзка, която той влезе с нас чрез жертвената смърт и възкресението на Исус Христос, Господа на живота. Такива дела и дела произлизат от действието на Бог в нас, които сме Негови възлюбени деца, и като такива те никога не са напразни (1. Коринтяни 15,58).

Божието дело в нас

Нашата честна ревност за това, което Бог желае, отразява любовта на нашия Изкупител, но нашите добри дела, извършени в Неговото Име, не са, нека бъде отново подчертано, спасявайки ни. Зад праведността, изразена в послушни думи и дела в нашите Божии закони, е Сам Бог, който работи с радост и слава, за да роди добри плодове.

Така че би било глупаво да искаме да си припишем това, което прави в нас. Би било също толкова глупаво да предположим, че кръвта на Исус, която изтрива всички грехове, ще позволи част от нашата греховност да продължи. Защото ако мислехме така, пак нямаше да имаме представа кой е този вечен, всемогъщ триедин Бог – Отец, Син и Свети Дух – Който е създал всичко и в Своята щедрост ни изкупи чрез кръвта на своя Син, Святият Един Дух живее в нас и обновява цялото творение, да, който живее заедно с цялата вселена (Исая 65,17) пресъздаден от неописуемо голяма любов (2. Коринтяни 5,17).

Реалният живот

Въпреки че Бог ни заповядва да вършим това, което е правилно и добро, той все още не определя нашето спасение според нашите нужди и нашите. Което е добре за нас, защото ако го направи, всички ние ще бъдем отхвърлени като неадекватни.

Бог ни спасява по благодат и ние можем да се радваме на спасение чрез Него, когато поставим живота си изцяло в Негови ръце и се обърнем към Него и се доверим единствено на Него да ни възкреси от мъртвите (Ефесяни 2,4-10; Джеймс 4,10).

Нашето спасение се определя от Този, който записва имената на хората в книгата на живота и той вече е записал имената на всички нас в тази книга с кръвта на Агнето (1. Йоханес 2,2). Изключително трагично е, че някои не искат да повярват в това; защото ако се довериха на Господа на живота, те щяха да осъзнаят, че животът, който се борят да спасят, изобщо не е действителен живот, а смърт и че истинският им живот с Христос в Бога е скрит и просто чака да бъде разкрит. Нашият Небесен Отец дори обича враговете си и иска те, като техните събратя, да се обърнат към него и да влязат в блаженството на неговото царство (1 Тим. 2,4, 6).

резюме

Така че нека обобщим. Те попитаха: „Ако, за Бога, Бог напълно ми е простил всичките ми грехове, минали и бъдещи, какво ще ме спре да продължа да греша до насита? Искам да кажа, безсмислен ли е законът за християните? Дали сега Бог мълчаливо пренебрегва, когато съгреша? Не иска ли той да спра да греша?“

Нищо няма да ни попречи да съгрешим по желание. Това никога не е било различно. Бог ни е дал свободна воля и придава голямо значение на него. Той ни обича и иска да влезе в завет на любов с нас; Но такава връзка може да възникне само ако произтича от свободно решение, основано на доверие и прошка и не предизвикано от заплахи или принудителна послушание.

Ние не сме нито роботи, нито виртуални фигури в предварително определена игра. Ние сме създадени като истински, свободни същества на Бог в собствената му творческа свобода и личните взаимоотношения между нас и него наистина съществуват.

Законът далеч не е безсмислен; тя ни помага да стане ясно за нас, че сме грешници и като такива далеч не отговаряме на съвършената Божия воля. Всемогъщият ни позволява да грешим, но той със сигурност не мълчаливо го пренебрегва. Ето защо той дори не се отклоняваше от саможертвата, за да ни спаси от греха. Тя причинява болка и унищожава нас и нашите близки. Тя извира от сърце, закоравено от неверие и егоистичен бунт срещу първоначалния източник на нашия живот и съществуване. Отнема властта да ни превърне в реалния живот, в истинското съществуване и ни държи в капан в мрака на смъртта и нищото.

Грях боли

В случай, че не сте забелязали, грехът боли адски – буквално – защото по самата си природа той е истинският ад. Така че, за сравнение, „грях до насита“ има толкова смисъл, колкото да си пъхнете ръката в косачката. „Е, чух някой да казва, ако вече ни е простено, може и да прелюбодействаме.“

Със сигурност, ако нямате нищо против да живеете в постоянен страх от някакви последици, да бъдете изложени на риск от нежелана бременност или неприятни болести, и по този начин да разбиете сърцето на семейството си, да дискредитирате себе си, да загубите приятелите си да кърви за издръжка, да бъде измъчван от виновна съвест и вероятно да се занимава с много ядосан съпруг, приятел, брат или баща.

Грехът има последствия, отрицателни последствия и точно затова Бог работи във вас, за да приведете себе си в хармония с Христовия образ. Те могат да слушат гласа му и да работят с тях или да продължат да влагат своята сила в служене на осъдителни действия.

Освен това не трябва да забравяме, че греховете, за които обикновено мислим, когато говорим за „съгрешаване по желание“, са само върхът на айсберга. Какво да кажем, когато „просто“ действаме алчно, егоистично или грубо? Когато се окажем неблагодарни, говорим злобни неща или не помагаме, когато трябва? Какво ще кажете за нашето негодувание към другите, завист към тяхната работа, дрехи, кола или къща или мрачни мисли, които таим? Ами офис консумативите на нашия работодател, от които се обогатяваме, участието ни в клюки или омаловажаването на партньора или децата ни? И така можехме да продължим на воля.

Това също са грехове, някои големи, други доста малки и познайте какво? Ще продължим да правим колкото си искаме. Така че е добре, че Бог ни спасява по благодат, а не чрез делата ни, нали? Не е добре да грешим, но не ни пречи да продължаваме да се чувстваме виновни. Бог не иска от нас да грешим, но той знае по-добре от нас, че сме мъртви поради греха и ще упорстваме в греха, докато истинският ни живот, скрит в Христос – изкупен и безгрешен – не бъде разкрит при Неговото завръщане (Колосяни 3,4).

Като жив грешник в Христос

Парадоксално, поради благодатта и безграничната сила на нашия вечно жив и вечно любящ Бог, която ни е толкова щедро предоставена, вярващите са парадоксално мъртви поради греха и все пак живи в Исус Христос (Римляни 5,12; 6,4-11). Въпреки греховете си, ние вече не вървим по пътя на смъртта, защото вярваме и сме приели нашето възкресение в Христос за нас (Римляни 8,10-11; Ефесяни 2,3-6). При завръщането на Христос, когато дори нашата смъртна обвивка достигне безсмъртие, то ще се изпълни (1. Коринтяни 15,52-53).

Но невярващите продължават да вървят по пътя на смъртта, неспособни да се насладят на скрития си живот в Христос (Колосяни 3,3) докато и те повярват; кръвта на Христос също ще изкорени греха им, но те ще могат да вярват, че Той ще ги избави от мъртвите, само ако могат да повярват на добрата новина, че той е техният спасител и да се обърнат към него. Така че невярващите са също толкова изкупени, колкото и вярващите - Христос умря за всички хора (1 Йоан 2,2) - те просто все още не го знаят и тъй като не вярват в това, което не знаят, продължават да живеят в страх от смъртта (Евреи 2,14-15) и в напразния труд на живота във всичките му фалшиви проявления (Ефесяни 2,3).

Светият Дух прави вярващи в образа на Христос (Рим 8,29). В Христос силата на греха е разбита и ние вече не сме хванати в него. Въпреки това ние все още сме слаби и даваме място на греха (Рим 7,14-29; Евреи 12,1).

Тъй като ни обича, Бог много се тревожи за нашата греховност. Той толкова много обича света, че е изпратил Своя вечен Син, за да не остане никой, който вярва в Него, в тъмнината на смъртта, която е плод на греха, но има вечен живот в него. Няма нищо, което може да ви отдели от вашата любов, дори и вашите грехове. Доверете му се! Той ви помага да ходите в послушание, като ви прощава всичките ви грехове. Той е вашият Изкупител по собствена свободна воля и в неговото правене той е съвършен.

Майкъл Фезел

грях