звуков
Шест функции на църквата
Защо се срещаме всяка седмица за поклонение и обучение? Не можем ли да се молим у дома с много по-малко усилия, да четем Библията и да чуем проповед по радиото?
През първия век хората се срещали седмично, за да чуят Писанията, но днес можем да четем нашите собствени копия на Библията. Така че, защо да не останем вкъщи и да прочетете само Библията? Със сигурност ще бъде по-лесно и по-евтино. С модерна технология, всяка седмица в света, всяка седмица, можете да слушате най-добрите проповедници в света! Или може да имаме избор на избор и просто да слушаме проповедите, които се отнасят до нас или теми, които харесваме. Няма ли да е чудесно?
Е, всъщност не. Вярвам, че християните, които си стоят у дома, пропускат много от важните аспекти на Църквата. Надявам се да разгледам тези въпроси в тази статия, както за да насърча верните посетители да научат повече от нашите събрания, така и за да насърча другите да посещават седмичните служби. За да разберем защо се събираме всяка седмица, помага да се запитаме: „Защо Бог създаде църквата?“ Каква е нейната цел? Докато научаваме за функциите на Църквата, можем да видим как нашите седмични събрания служат на различни цели, както Бог желае за Своите деца.
Вижте, Божиите заповеди не са произволни, само за да видим дали скачаме, когато Той казва скачай. Не, неговите заповеди са за наше добро. Разбира се, ако сме млади християни, може да не разберем защо Той заповядва някои неща и трябва да се подчиняваме дори преди всички да разберем причините. Ние просто вярваме на Бог, че Той знае най-добре и правим това, което Той казва. Така че един млад християнин може да ходи на църква само защото се очаква християните да го правят. Млад християнин може да присъства на службата, просто защото е на Евреи 10,25 пише: „Нека не напускаме срещите си...“ Дотук добре. Но докато узряваме във вярата, трябва да стигнем до по-дълбоко разбиране защо Бог заповядва на хората Си да се събират.
Много оферти
При разглеждането на тази тема нека започнем с отбелязването, че Евреите не са единствената книга, която заповядва на християните да се събират. „Обичайте се един друг“, казва Исус на своите ученици (Йоан 13,34). Когато Исус казва „един на друг“, той няма предвид нашето задължение да обичаме всички хора. По-скоро се отнася до необходимостта учениците да обичат други ученици – това трябва да е взаимна любов. И тази любов е отличителен белег на учениците на Исус (ст. 35).
Взаимната любов не се изразява в случайни срещи в магазина за хранителни стоки и на спортни събития. Заповедта на Исус изисква неговите ученици да се събират редовно. Християните трябва редовно да общуват с други християни. „Нека правим добро на всички, но най-вече на тези, които споделят вярата“, пише Павел (Галатяни 6,10). За да се подчиняваме на тази заповед, е необходимо да знаем кои са нашите събратя по вяра. Трябва да ги видим и трябва да видим техните нужди.
„Служете един на друг“, пише Павел до църквата в Галатия (Галатяни 5,13). Въпреки че трябва да служим на невярващите по някакъв начин, Павел не използва този стих, за да ни каже това. В този стих той не ни заповядва да служим на света и той не заповядва на света да ни служи. По-скоро той заповядва взаимно служене сред онези, които следват Христос. „Носете тегобите един на друг и ще изпълните Христовия закон“ (Галатяни 6,2). Павел говори на хората, които искат да се подчинят на Исус Христос, той им казва за отговорността, която имат към другите вярващи. Но как можем да си помогнем да си понесем тежестите, ако не знаем какви са тези тежести – и как можем да ги познаем, освен ако не се срещаме редовно.
„Но ако ходим в светлината... ние имаме общение един с друг“, пише Джон (1. Йоханес 1,7). Йоан говори за хора, които ходят в светлината. Той говори за духовно общение, а не за случайни познанства с невярващи. Докато ходим в светлината, ние търсим други вярващи, с които да общуваме. По подобен начин Павел пише: „Приемайте се един друг“ (Римляни 1 Кор5,7). „Бъдете добри и мили един към друг, като си прощавате“ (Ефесяни 4,35). Християните имат специална отговорност един към друг.
В Новия Завет четем, че първите християни са се събирали, за да се покланят заедно, да се учат заедно, да споделят живота си един с друг (напр. в Деяния на апостолите 2,41-47). Където и да отиде Павел, той основа църкви, вместо да остави разпръснати вярващи. Те имаха търпение да споделят вярата и усърдието си един с друг. Това е библейски модел.
Но днес хората се оплакват, че изобщо не вземат нищо от проповедта. Това може да е вярно, но всъщност не е извинение да не идвате на срещи. Такива хора трябва да сменят гледната си точка от „вземане“ на „даване“. Ходим на църква не само за да вземем, но и за да дадем – да се покланяме на Бог с цялото си сърце и да служим на другите членове на събранието.
Как можем да си служим взаимно в службите? Като обучават децата, помагат за почистването на сградата, пеят песни и свирят специална музика, създават столове, посрещат хората и т.н. Ние създаваме атмосфера, в която другите могат да вземат част от проповедта. Ние имаме общение и намираме трудности, за които се молим и неща, които можем да направим, за да помогнем на другите през седмицата. Ако не спечелите нищо от проповедите, поне посетете службата, за да дадете на другите.
Павел пише: „И така, утешавайте се... един друг и се изграждайте взаимно“ (2. Солунци 4,18). „Нека се подбуждаме един друг към любов и добри дела“ (Евр 10,24). Това е точната причина, дадена в контекста на заповедта за редовни събрания в Евреи 10,25 беше даден. Трябва да насърчаваме другите да бъдат източник на положителни думи, каквото и да е вярно, каквото е приятно и има добра репутация.
Вземете пример за Исус. Той редовно посещаваше синагогата и редовно слушаше четения от писанията, които не допринесоха за неговото разбиране, но въпреки това отиде да се поклони. Може би беше скучно за образован човек като Павел, но това не го спря.
Задължение и желание
Хората, които вярват, че Исус ги е спасил от вечната смърт, наистина трябва да го обичат. Те са щастливи да се срещнат с другите, за да хвалят своя Спасител. Разбира се, понякога имаме лоши дни и наистина не искаме да ходим на църква. Но дори и да не е наше желание в момента, това все още е наш дълг. Не можем просто да минаваме през живота и да правим само това, което искаме, а не когато следваме Исус като наш Господ. Той не се стремеше да върши собствената си воля, а волята на Отца. Това понякога е въпросът, който ни доближава. Ако всичко друго се провали, както казва старата поговорка, прочетете ръководството. И инструкциите ни казват да присъстваме на услугите.
Но защо? За какво е църквата? Църквата има много функции. Можете да ги разделяте на три категории - нагоре, навътре и навън. Този организационен план, както всеки план, има както предимства, така и ограничения. Той е прост и простота е добра.
Но това не показва факта, че връзката ни нагоре има както личен, така и публичен израз. Тя покрива факта, че нашите взаимоотношения в църквата не са еднакви за всички в църквата. Тя не показва, че служението се извършва както вътрешно, така и външно, както в рамките на църквата, така и извън нея в общността и в квартала.
За да подчертаем допълнителните аспекти на работата на Църквата, някои християни са използвали четири или пет схеми. За тази статия ще използвам шест категории.
преклонение
Отношенията ни с Бога са както частни, така и публични и ние се нуждаем от двете. Нека започнем с нашите обществени отношения с Бога - с поклонение. Разбира се, възможно е да се покланяме на Бог, когато сме съвсем сами, но през повечето време терминът поклонение показва нещо, което правим публично. Английската дума поклонение е свързана с думата стойност. Потвърждаваме Божията стойност, когато Му се покланяме.
Това утвърждаване на стойността се изразява както лично, в нашите молитви, така и публично с думи и песни на хваление. В 1. Петър 2,9 казва, че сме призвани да проповядваме Божията хвала. Това предполага публично изявление. И Старият, и Новият Завет показват как Божиите хора заедно, като общност, се покланят на Бога.
Библейският модел в Стария и Новия завет показва, че песните често са част от поклонение. Песните изразяват някои от емоциите, които имаме за Бога. Песните могат да изразяват страх, вяра, любов, радост, увереност, страхопочитание и широк спектър от други емоции, които имаме в отношенията ни с Бога.
Разбира се, не всички в църквата изпитват същите емоции по едно и също време, но въпреки това пеем заедно. Някои членове биха изразили едни и същи емоции по различен начин, с различни песни и по различни начини. Все пак пеем заедно. „Насърчавайте се един друг с псалми, химни и духовни песни“ (Ефесяни 5,19). За да направим това, трябва да се срещнем!
Музиката трябва да бъде израз на единство - но тя често е причина за несъгласие. Различните култури и различни групи изразяват хвалението на Бога по различни начини. В почти всяка община са представени различни култури. Някои членове искат да научат нови песни; някои искат да използват старите песни. Изглежда, че Бог обича и двете. Той харесва хилядолетните псалми; Той обича и нови песни. Също така е полезно да се отбележи, че някои от старите песни - псалмите - заповядват нови песни:
„Веселете се в Господа, праведници; нека благочестивите го хвалят с право. Благодарете Господа с арфи; пейте му хвала на десетструнен псалтир! изпейте му нова песен; свири на струните красиво с весел звук!” (Псалм 33,13).
В нашата музика трябва да вземем предвид нуждите на тези, които могат да посетят нашата църква за първи път. Имаме нужда от музика, която те намират за смислена, музика, която изразява радост, така че те я разбират като радост. Пеенето само на онези песни, които харесваме, ни кара да разберем, че се интересуваме повече за нашето собствено благосъстояние, отколкото за другите хора.
Не можем да чакаме нови хора да присъстват на услугата, преди да започнем да изучаваме някои съвременни песни. Трябва да го научим сега, за да можем да го пеем смислено. Но музиката е само един аспект от нашето поклонение. Поклонението включва повече от просто изразяване на нашите емоции. Нашите взаимоотношения с Бога също включват нашия ум, нашите мисловни процеси. Част от нашия обмен с Бога се случва под формата на молитва. Като събрани Божии хора ние говорим на Бога. Ние го хвалят не само с поезия и песни, но и с обикновени думи и обикновен език. И това е библейският пример, че ние се молим заедно и индивидуално.
Бог не е само любов, но и истина. Има емоционален и фактически компонент. Така че ние се нуждаем от истината в нашето поклонение и откриваме истината в Божието слово. Библията е нашия върховен авторитет, основата на всичко, което правим. Проповедите трябва да се основават на тази власт. Дори нашите песни трябва да отразяват истината.
Но истината не е неясна идея, за която можем да говорим без емоция. Божията истина засяга живота и сърцата ни. Тя изисква отговор от нас. Тя изисква цялото ни сърце, ум, душа и сила. Ето защо проповедите трябва да бъдат от значение за живота. Проповедите трябва да представят концепции, които засягат живота ни и как мислим и действаме у дома и на работа в неделя, понеделник, вторник и т.н.
Проповедите трябва да са верни и основани на Писанието. Проповедът трябва да бъде практичен, да се привлича към реалния живот. Пророците също трябва да са сантиментални и да предизвикат искрен отговор по правилния начин. Нашето поклонение също предполага, че ние слушаме Божието слово и отговаряме с покаяние за нашите грехове и радост за спасението, което Той ни дава.
Можем да слушаме проповеди у дома, или чрез MC / CD, или по радиото. Има много добри проповеди. Но това не е пълният опит, който предлага посещението за поклонение. Като форма на поклонение това е само частично участие. Налице е липса на обществен аспект на поклонението, в който заедно пеем песни за хваление, като заедно отговаряме на Божието слово, като се насърчаваме един друг да практикува истината в живота ни.
Разбира се, някои от нашите членове не могат да дойдат на служба поради здравето си. Пропускате – и повечето от тях го знаят със сигурност. Ние се молим за тях и също така знаем, че е наш дълг да ги посетим, за да им се поклоним заедно (Джеймс 1,27).
Въпреки че привързаните към дома християни може да се нуждаят от физическа помощ, те често могат да служат на другите емоционално и духовно. Независимо от това, християнството на оставане у дома е изключение, оправдано от необходимостта. Исус не искаше учениците Му, които бяха физически способни, да го правят по този начин.
Духовни дисциплини
Поклонението е само част от нашето поклонение. Божието Слово трябва да влезе в нашите сърца и умове, за да повлияе на всичко, което правим през седмицата. Поклонението може да промени формата му, но никога не трябва да спира. Част от нашия отговор към Бога включва лична молитва и изучаване на Библията. Опитът ни показва, че те са абсолютно необходими за растежа. Хората, които стават по-зрели, духовно желаят да научат за Бога в Неговото Слово. Те са нетърпеливи да отправят исканията си към него, да споделят живота си с него, да ходят с него, да са наясно с постоянното му присъствие в живота им. Нашата преданост към Бога обхваща сърцето ни, нашия дух, душата и силата ни. Трябва да имаме желание за молитва и учене, но дори и да не е наше желание, ние все още трябва да го практикуваме.
Това ми напомня съветите, които Джон Уесли някога беше дал. В този период от живота си, каза той, той имал интелектуално разбиране на християнството, но не усетил вярата в сърцето си. Затова му било посъветвано да проповядва вярата, докато не получиш вярата - и ако го имаш, със сигурност ще го проповядваш! Знаеше, че има задължението да проповядва вярата, така че трябва да изпълнява задълженията си. И във времето Бог му даде това, което му липсваше. Той му даде вярата, която чувстваш в сърцето си. Това, което той преди това е извършил от длъжността си, той направи сега от желание. Бог му беше дал желанието, от което се нуждаеше. Бог ще направи същото и за нас.
Молитвата и изучаването понякога се наричат духовни дисциплини. „Дисциплина“ може да звучи като наказание или може би като нещо неудобно, което трябва да се принудим да направим. Но точното значение на думата дисциплина е нещо, което ни прави ученици, т.е. това ни учи или ни помага да учим. Духовните водачи през вековете са открили, че определени дейности ни помагат да се учим от Бог.
Има много практики, които ни помагат да ходим с Бог. Много членове на Църквата са запознати с молитва, учене, медитация и пост. Можете също така да се поучите от други дисциплини, като простота, щедрост, тържества или посещение на вдовици и сираци. Да присъстваш на църковни служби също е духовна дисциплина, която насърчава индивидуалните взаимоотношения с Бога. Можем също така да научим повече за молитвата, за изучаването на Библията и други духовни навици, като посещаваме малки групи, където виждаме други християни, които практикуват тези видове богослужение.
Истинската вяра води до истинско покорство - въпреки че това покорство не е приятно, дори и да е скучно, въпреки че изисква от нас да променим поведението си. Ние Му се покланяме в дух и истина, в Църквата, у дома, на работа и където и да отидем. Църквата е съставена от Божия народ, а Божият народ има и частно, и обществено богослужение. И двете са необходими функции на църквата.
ученичество
В целия Нов завет виждаме духовни водачи да учат другите. Това е част от християнския начин на живот; това е част от великото поръчение: „Затова идете и правете ученици от всички народи... и ги учете да спазват всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28,1920). Всеки трябва да бъде или ученик, или учител и през повечето време сме и двамата едновременно. „Учете и увещавайте един друг в цялата мъдрост“ (Колосяни 3,16). Трябва да се учим един от друг, от другите християни. Църквата е образователен институт.
Павел каза на Тимотей: „И това, което си чул от мен в присъствието на много свидетели, заповядай на верни хора, които могат да научат и други“ (2. Тимотей 2,2). Всеки християнин трябва да може да преподава основата на вярата, да дава отговор относно надеждата, която имаме в Христос.
Ами онези, които вече са се научили? Те трябва да станат учители, за да предадат истината на бъдещите поколения. Очевидно много преподаване се осъществява чрез пасторите. Но Павел заповядва на всички християни да учат. Малки групи предлагат възможност. Възрастните християни могат да преподават както в Словото, така и в техния пример. Те могат да кажат на другите как Христос им е помогнал. Ако тяхната вяра е слаба, те могат да търсят насърчаването на другите. Ако вярата им е силна, те могат да се опитат да помогнат на слабите.
Не е добре човек да е сам; нито е добре за християнина да бъде сам. „Така че е по-добре на двама, отколкото сам; защото имат добра награда за своя труд. Ако някой от тях падне, спътникът му ще му помогне да стане. Горко на този, който е сам, когато падне! Тогава няма кой друг да му помогне да стане. Дори когато двама лежат заедно, те се топлят един друг; как човек може да се стопли? Един може да бъде победен, но двама могат да устоят, а тройното въже не се къса лесно” (Екл. 4,9-12 г.).
Можем да си помогнем да растем, като работим заедно. Ученичеството често е двупосочен процес, един член помага на друг член. Но някои ученичество протича по-решително и има по-ясна посока. Бог е назначил някои в Своята Църква да направят точно това: „И Той е назначил някои за апостоли, други за пророци, други за евангелисти, други за пастири и учители, за да могат светиите да бъдат годни за делото на служението . Това е за изграждане на тялото Христово, докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, съвършения човек, пълната мярка на пълнотата в Христос” (Ефесяни 4,11-13 г.).
Бог осигурява лидери, чиято роля е да подготвят другите за своите роли. Резултатът е растеж, зрялост и единство, ако позволим на процеса да продължи, както Бог иска. Някои християнски растеж и учене идват от връстници; Някои идват от хора, които имат специфичната задача в Църквата да преподават и живеят християнски живот. Хората, които изолират, пропускат този аспект на вярата.
Като църква имахме интерес към ученето. Нашата загриженост беше да узнаем истината за възможно най-много теми. Бяхме нетърпеливи да изучаваме Библията. Е, изглежда, че нещо от това усърдие е загубено. Може би това е неизбежният резултат от доктриналните промени. Но ние трябва да си възвърнем любовта към учението, което някога сме имали.
Имаме какво да научим - и много да приложим. Местните църкви трябва да предлагат групи за изучаване на Библията, уроци за нови вярващи, уроци по евангелизация и т.н. Ние трябва да насърчаваме миряните да ги освобождаваме, да ги обучаваме, да им даваме инструменти, да им даваме контрол и да ги избягваме!
общност
Ясно е, че общността е взаимна връзка между християните. Всички ние трябва да даваме и да получаваме общение. Всички ние трябва да даваме и да получаваме любов. Нашите седмични срещи показват, че общността е важна за нас, както исторически, така и в този момент. Общността означава много повече от разговори помежду си за спорта, клюките и новините. Това означава споделяне на живота, споделяне на чувства, взаимно натоварване, взаимно насърчаване и подпомагане на нуждаещите се.
Повечето хора си слагат маски, за да скрият нуждите си от другите. Ако наистина искаме да си помагаме, трябва да се приближим достатъчно, за да видим зад маската. А това означава, че трябва малко да пуснем собствената си маска, за да могат другите да видят нашите нужди. Малките групи са добро място за това. Опознаваме хората малко по-добре и се чувстваме по-сигурни с тях. Често пъти те са силни в областите, където ние сме слаби, а ние сме силни в областите, където те са слаби. Така и двамата ставаме по-силни, подкрепяйки се един друг. Дори апостол Павел, макар и велик във вярата, чувства, че е укрепен във вярата чрез други християни (Римляни 1,12).
По-рано хората не се движеха толкова често. Общностите, в които хората се познаваха, станаха по-лесни. Но в днешните индустриални общества хората често не познават съседите си. Хората често са отделени от техните семейства и приятели. Хората винаги носят маски и никога не се чувстват достатъчно сигурни, за да могат хората да знаят кои са те вътре.
По-ранните църкви не трябваше да акцентират върху малки групи - те се формираха самостоятелно, а днес трябва да ги подчертаем, че обществото се е променило толкова много. За да изградим наистина междуличностни връзки, които трябва да бъдат част от християнските църкви, ние трябва да отидем в отклонения, за да формираме християнски приятелства / учене / молитвени кръгове.
Да, това ще отнеме време. Наистина отнема време, за да осъзнаем нашите християнски отговорности. Отнема време, за да служи на другите. Отнема и време, за да разберете какви услуги се нуждаят. Но когато приемем Исус като наш Господ, нашето време не е наше. Исус Христос поставя изисквания към живота ни. Той изисква пълно посвещение, а не претендирано християнство.
обслужване
Тук, когато изброявам „служението“ като отделна категория, наблягам на физическото служение, а не на учителското служение. Учителят също е този, който мие краката, човек, който показва значението на християнството, като прави това, което Исус би направил. Исус се погрижи за физическите нужди като храна и здраве. Физически той даде живота си за нас. Ранната църква предоставя физическа помощ, споделяне на имущество с нуждаещите се, събиране на дарения за гладните.
Павел ни казва, че служението трябва да се извършва в църквата. „Затова, докато още имаме време, нека правим добро на всички, но най-вече на вярващите” (Галатяни 6,10). Част от този аспект на християнството липсва на хората, които се изолират от другите вярващи. Концепцията за духовни дарби е много важна тук. Бог постави всеки един от нас в едно тяло „за благото на всички“ (1. Коринтяни 12,7). Всеки от нас има дарби, които могат да помогнат на другите.
Какви духовни дарби имате? Можете да го тествате, за да разберете, но повечето от тестовете наистина разчитат на опита ви. Какво сте направили в миналото, което е било успешно? Какво мислите, че са добри според другите? Как помогнахте на другите в миналото? Най-добрият тест за духовни дарби е служене в християнската общност. Опитайте различни роли на църквата и попитайте другите какво правите най-добре. Регистрирайте се доброволно. Всеки член трябва да има поне една роля в църквата. Още веднъж, малките групи са отлична възможност за взаимно обслужване. Те предлагат много възможности за работа и много възможности да получат обратна връзка, какво правите добре и какво ви харесва.
Християнската общност също служи на света около нас, не само в Словото, но и в делата, които придружават тези думи. Бог не само говореше - той също действаше. Деяния могат да покажат, че Божията любов работи в сърцата ни, като помага на бедните, като утешава обезкуражените, като помага на жертвите да намерят смисъл в живота си. Именно тези, които имат нужда от практическа помощ, често отговарят на евангелското послание.
Физическото служение може по някакъв начин да се разглежда като подкрепа на евангелието. Той може да се разглежда като начин за подкрепа на евангелизирането. Но много услуги трябва да се извършват без условия, без да се опитва да получи нещо обратно. Ние служим просто защото Бог ни е дал някои възможности и отвори очите ни, за да разпознаем нуждата. Исус подхранва и изцелява много хора без незабавен призив към тях да станат негови ученици. Той го направи, защото трябваше да се направи и видя спешна ситуация, която можеше да облекчи.
евангелизъм
„Излезте в света и проповядвайте евангелието“, ни заповядва Исус. Честно казано, имаме много място за подобрение в тази област. Прекалено сме свикнали да пазим вярванията си за себе си. Разбира се, хората не могат да бъдат обърнати, освен ако Отец не ги призове, но този факт не означава, че не трябва да проповядваме Евангелието!
За да бъдем ефективни настойници на Евангелието, се нуждаем от културна промяна в Църквата. Не можем да бъдем удовлетворени от това другите да направят това. Не можем да бъдем доволни от наемането на хора да го правят по радиото или в списание. Тези видове евангелизация не са погрешни, но те не са достатъчни.
Евангелизирането се нуждае от лично лице. Когато Бог искаше да изпрати послание към хората, той използваше хората за това. Той изпрати своя собствен син, Бог в плът, да проповядва. Днес той изпраща децата си, хората, в които живее Святият Дух, да проповядват посланието и да му дават правилната форма във всяка култура.
Трябва да сме активни, с желание и с нетърпение да споделяме вярата. Нуждаем се от ентусиазъм за евангелието, ентусиазъм, който поне ще предаде нещо от християнството на нашите съседи. (Дали изобщо знаят, че сме християни? Изглежда ли, че сме щастливи, че сме християни?) В това отношение ние растем и се усъвършенстваме, но имаме нужда от повече растеж.
Насърчавам всеки да мисли за това как всеки от нас може да бъде християнски свидетел на хората около нас. Аз насърчавам всеки член да се подчинява на заповедта, за да бъде готов да даде отговор. Насърчавам всеки член да чете за евангелизирането и да прилага това, което са чели. Всички можем да се учим заедно и да се насърчаваме един друг за добри дела. Малките групи могат да предлагат обучение за евангелизиране, а малки групи често могат сами да изпълняват евангелизационни проекти.
В някои случаи членовете могат да учат по-бързо от своите пастири. Това е добре. Тогава пасторът може да научи от члена. Бог им е дал различни духовни дарби. За някои от нашите членове той е дал дарбата на евангелизирането, която трябва да бъде пробудена и насочена. Ако пасторът на този човек не може да осигури необходимите ресурси за тази форма на евангелизиране, пасторът трябва поне да насърчи този човек да се учи и да бъде пример за другите и да извършва евангелизацията, за да може цялата църква да расте. В тази схема от шест части на църковната работа ми е важно да подчертая евангелизацията и да подчертая този аспект.
от Йосиф Ткач
