Матей ХНУМХ: Проповедта на планината

411 matthaeus 7 проповедта на планинатаВ Матей ХНУМХ Исус обяснява, че истинската справедливост идва отвътре и е въпрос на сърце - не просто поведение. В 5. В глава четем какво казва Исус за нашите благочестиви дела. Трябва да сте искрени и да не се представяте като полза, за да изглеждате добре. В двете глави Исус разглежда два проблема, които възникват, когато човек се фокусира предимно върху външното поведение в определението за справедливост. От една страна, Бог не иска да промени само нашето външно поведение, а от друга страна, кара хората да се преструват, че променят сърцето. В глава 6 Исус ни показва трети проблем, който възниква, когато поведението е от първостепенно значение: хората, които приравняват справедливостта с поведението, обикновено съди или критикува другите.

Опашката в окото на другата

„Не съдете, за да не бъдете съдени“, каза Исус, „защото с каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7,1-2). Слушателите на Исус знаеха за какъв вид съдене говори Исус. То беше насочено срещу осъдителното отношение на хората, които вече бяха критикували Исус - срещу лицемерите, които се фокусираха върху външното поведение (виж Йоан 7,49 като пример за това). Тези, които бързат да съдят другите и се чувстват по-добри от другите, ще бъдат съдени от Бог. Всеки е съгрешил и всеки има нужда от милост. И все пак на някои им е трудно да признаят това и точно както им е трудно да проявяват състрадание към другите. Затова Исус ни предупреждава, че начинът, по който се отнасяме към другите хора, може да доведе Бог да се отнася с нас по същия начин. Колкото повече чувстваме собствената си нужда от милост, толкова по-малко ще съдим другите.

След това Исус ни дава хумористично преувеличена илюстрация на това, което има предвид: „Но защо виждаш съчицата в окото на брат си, а не забелязваш гредата в твоето око?“ (Матей 7,3). С други думи, как може човек да се оплаква от нечий грях, когато е извършил по-голям? „Или как можеш да кажеш на брат си: Спри, ще извадя съчицата от окото ти?“ и ето, в окото ти има греда. Лицемере, първо извади гредата от окото си; тогава виж как ще извадиш съчицата от окото на брат си” (ст. 4-5). Слушателите на Исус трябва да са се смяли на глас на тази карикатура на лицемерите.

Лицемерът твърди, че помага на другите да идентифицират греховете си. Той твърди, че е мъдър и твърди, че е фанатик на закона. Но Исус казва, че такъв човек не е квалифициран да помогне. Той е лицемер, актьор, преструвка. Той трябва първо да премахне греха от живота си; той трябва да разбере колко голям е неговият грях. Как може да бъде премахната лентата? Исус не обясни това в този момент, но ние знаем от други пасажи, че грехът може да бъде отстранен само чрез Божията благодат. Само тези, които имат милост, могат наистина да помогнат на другите.

„Не давайте святото на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете“ (стих 6). Тази фраза обикновено се тълкува като означаваща мъдро проповядване на Евангелието. Това може да е вярно, но контекстът тук няма нищо общо с евангелието. Въпреки това, когато поставим тази поговорка в контекст, може да има известна ирония в нейното значение: "Лицемере, пази своите бисери на мъдростта за себе си. Ако смяташ, че другият е грешник, не си хаби думите за него, защото той няма да ти бъде благодарен за това, което казваш, а само ще ти се разстрои.” Тогава това би било хумористично заключение на основното изявление на Исус: „Не съдете”.

Божиите добри дарове

Исус вече говори за молитвата и нашата липса на вяра (глава 6). Сега той отново се обръща към това: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори. Защото който иска, получава; и който търси ще намери; и на всеки, който почука, ще се отвори” (V 7-9). Исус описва отношение на доверие или увереност в Бог. Защо можем да имаме такава вяра? Защото Бог е надежден.

След това Исус прави просто сравнение: „Кой от вас би предложил на сина си камък, когато му поиска хляб? Или, ако поиска риба, предложи змия? И така, ако вие, бидейки нечестив, можете да давате блага на чадата си, колко повече вашият Отец, който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него” (ст. 9-11). Ако дори грешниците се грижат за децата си, тогава със сигурност можем да се доверим на Бог да се грижи за нас, Неговите деца, защото Той е съвършен. Той ще ни осигури всичко необходимо. Не винаги получаваме това, което искаме и понякога ни липсва особено дисциплина. Исус не навлиза в тези неща сега – неговата гледна точка тук е просто, че можем да се доверим на Бог.

След това Исус говори за златното правило. Смисълът е подобен на стиха 2. Бог ще се отнася към нас така, както ние се отнасяме към другите, затова Той ни казва: „Каквото искаш хората да правят на теб, направи и ти на тях“ (стих 12). Тъй като Бог ни дава добри неща, трябва да правим добри неща на другите. Ако искаме да бъдете третирани любезно и нашият случай да бъде решен в наша полза, тогава трябва да бъдем мили с другите. Ако искаме някой да ни помогне, когато имаме нужда от помощ, тогава трябва да сме готови да помогнем на другите, когато имат нужда от помощ.

За златното правило Исус казва: „Това е законът и пророците“ (стих 12). Това е правилото на разума, за което всъщност говори Тората. Всички многобройни жертви трябва да ни покажат, че имаме нужда от милост. Всички граждански закони трябва да ни учат как да се държим справедливо към нашите ближни. Златното правило ни дава ясна представа за Божия начин на живот. Лесно е да се цитира, но е трудно да се действа. Така че Исус завършва своята проповед с някои предупреждения.

Тясната врата

„Влезте през тясната порта“, съветва Исус. „Защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и има много, които минават през него. Колко тясна е портата и колко тесен е пътят, който води към живот, и малцина са онези, които ги намират!” (Ст. 13-14).

Пътят на най-малкото съпротивление води до разрушение. Следването на Христос не е най-популярният начин. Да вървим с него е да се отречем от себе си, да мислим за себе си и да сме готови да ръководим чрез вяра, дори ако никой друг не го прави. Не можем да отидем с мнозинството. Ние също не можем да благоприятстваме успешното малцинство, само защото то е малко. Популярността или редките събития не са мярка за истината.

„Пазете се от лъжепророци“, предупреждава Исус. „...които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители” (ст.15). Лъжливите проповедници правят добро впечатление отвън, но мотивите им са егоистични. Как можем да разберем дали грешат?

"По плодовете им ще ги познаете." Може да отнеме известно време, но в крайна сметка ще видим дали проповедникът се опитва да се възползва от това или наистина служи на другите. Външният вид може да бъде измамен за известно време. Работниците на греха се опитват да изглеждат като Божии ангели. Дори фалшивите пророци понякога изглеждат добре.

Има ли по-бърз начин да разберете? Да, има - Исус ще говори за това малко след това. Но първо той предупреждава лъжепророците: „Всяко дърво, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено в огъня“ (ст. 19).

Изграждане на скала

Проповедта на планината завършва с предизвикателство. След като чуха Исус, хората трябваше да решат дали искат да бъдат послушни. „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи!, ще влезе в небесното царство, но онези, които вършат волята на Моя Отец, Който е на небесата“ (ст. 21). Исус намеква, че всеки трябва да го нарича Господ. Но само думите не са достатъчни.

Дори чудесата, извършени в името на Исус, не са достатъчни: „Мнозина ще ми кажат в онзи ден: „Господи, Господи, не сме ли пророкували в твоето име? Не сме ли изгонвали злите духове в твое име? Не направихме ли много чудеса в твое име?

Тогава ще им призная: никога не съм ви познавал; Махнете се от мене вие, злодейци” (ст. 22-23). Тук Исус посочва, че ще съди цялото човечество. Хората ще отговарят пред него и е описано дали ще има бъдеще за тях с или без Исус.

Кой може да бъде спасен? Прочетете притчата за мъдрия строител и глупавия строител: „И тъй, който слуша тези мои думи и ги изпълнява...” Исус приравнява думите си с волята на своя Отец. Всички трябва да се подчиняват на Исус, както се подчиняват на Бог. Хората ще бъдат съдени според поведението си спрямо Исус. Всички се проваляме и се нуждаем от милост и тази милост се намира в Исус.

Всеки, който гради върху Исус, „е като мъдър човек, който е построил къщата си върху скала. Така че, когато имаше дъжд и водите дойдоха, и ветровете духаха и духаха срещу къщата, тя не падна; защото беше основан на скала” (стихове 24-25). Не е нужно да чакаме бурята, за да разберем какво в крайна сметка ще излезе от нея. Ако градите на лоша земя, ще претърпите големи щети. Всеки, който се опитва да основа духовния си живот на нещо различно от Исус, строи върху пясък.

„И когато Исус свърши тази реч, хората се учудиха на неговото учение; защото той ги поучаваше с власт, а не като техните книжници” (стихове 28-29). Моисей говореше в името на Господа и книжниците говореха в името на Мойсей. Но Исус е Господ и говори със собствената Си власт. Той твърди, че учи на абсолютната истина, че е съдия на цялото човечество и ключът към вечността.

Исус не е като учителите по закона. Законът не е изчерпателен и само поведение не е достатъчно. Нуждаем се от думите на Исус и той определя изискванията, които никой не може да изпълни сам. Нуждаем се от милост, с Исус можем да бъдем уверени да я приемем. Нашият вечен живот зависи от това как ще отговорим на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Проповедта на планината