Матей ХНУМХ: Проповедта на планината

411 matthaeus 7 проповедта на планинатаВ Матей ХНУМХ Исус обяснява, че истинската справедливост идва отвътре и е въпрос на сърце - не просто поведение. В 5. В глава четем какво казва Исус за нашите благочестиви дела. Трябва да сте искрени и да не се представяте като полза, за да изглеждате добре. В двете глави Исус разглежда два проблема, които възникват, когато човек се фокусира предимно върху външното поведение в определението за справедливост. От една страна, Бог не иска да промени само нашето външно поведение, а от друга страна, кара хората да се преструват, че променят сърцето. В глава 6 Исус ни показва трети проблем, който възниква, когато поведението е от първостепенно значение: хората, които приравняват справедливостта с поведението, обикновено съди или критикува другите.

Опашката в окото на другата

"Не съдете, за да не бъдете съдени", каза Исус, "защото с какво право съдите, ще бъдете съдени; и с каква мярка се измерва ще ви бъде присвоена ”(Mt 7,1-2). Публиката на Исус знаеше за какви съдби говори Исус. Тя беше насочена срещу осъдителното отношение на хората, които вече бяха критикували Исус - срещу лицемерите, които се фокусирали върху външното поведение (вж. Джон ХНУМХ като пример). Онези, които бързат да осъдят другите и се чувстват по-добри от другите, са осъдени от Бога. Всеки е съгрешил и всеки се нуждае от милост. Но на някои им е трудно да признаят това и им е трудно да практикуват милост към другите. Ето защо Исус ни предупреждава, че начинът, по който се отнасяме към другите хора, може да ни накара да се отнасят към нас по същия начин. Колкото повече чувстваме собствената си нужда от милост, толкова по-малко ще съдим другите.

Тогава Исус ни дава хумористично преувеличение на това, което той казва: "Но какво виждаш острието в окото на брат си и не виждаш лината в окото си?" (Mt 7,3). С други думи, как човек може да се оплаче от греха на някого, когато е извършил по-голям? - Или как можеш да кажеш на брат си: Спри, искам да измъкна парчето от окото ти? И виж, в окото ти има лъч. Лицемер, първо извадете лъча от окото си; след това гледайте, докато изваждате парчето от окото на брат си ”(V. 4-5). Аудиторията на Исус трябва да се е разсмяла на тази карикатура на лицемерите.

Лицемерът твърди, че помага на другите да идентифицират греховете си. Той твърди, че е мъдър и твърди, че е фанатик на закона. Но Исус казва, че такъв човек не е квалифициран да помогне. Той е лицемер, актьор, преструвка. Той трябва първо да премахне греха от живота си; той трябва да разбере колко голям е неговият грях. Как може да бъде премахната лентата? Исус не обясни това в този момент, но ние знаем от други пасажи, че грехът може да бъде отстранен само чрез Божията благодат. Само тези, които имат милост, могат наистина да помогнат на другите.

"Не трябва да даваш свещеното на кучетата и не трябва да хвърляш бисерите си пред свинете" (V. 6). Тази фраза обикновено се тълкува като проповядване на благовестието по един умен начин. Това може да е истина, но контекстът няма нищо общо с евангелието тук. Обаче, ако погледнем на тази поговорка в контекста, смисълът му може да съдържа някаква ирония: "Лицемерие, пазете бисерите си за мъдрост за себе си. няма да ви бъда благодарен за това, което казвате и само разстроите за вас. “Това би било хумористичен извод за посланието на Исус:" Не съдете ".

Божиите добри дарове

Исус вече говори за молитвата и липсата на вяра (глава 6). Сега той отново се обръща към това: "Искайте, ще ви се даде; търсете и ще намерите; Почукай го, ще ти се отвори. Защото кой иска, кой получава; и който търси, който намира; и който там бие, който се отваря "(V 7-9). Исус описва отношение на доверие или доверие в Бога. Защо можем да имаме такава вяра? Защото Бог е достоен за доверие.

Тогава Исус прави едно просто сравнение: “Кой е между вас хора, които предлагат камък на сина си, когато го пита за хляб? Или, ако го пита за риба, предлагат ли змия? Ако сега вие, които сте зли, все пак можете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Небесен Отец ще даде добри неща на тези, които го питат! ”(V. 9-11). Ако дори грешниците се грижат за децата си, тогава със сигурност можем да се доверим на Бог да се грижи за нас, за своите деца, защото той е съвършен. Той ще ни осигури всичко, от което се нуждаем. Ние не винаги получаваме това, което искаме, а понякога ни липсва дисциплина. Исус не влиза в тези неща сега - неговата загриженост тук е просто, че можем да се доверим на Бога.

След това Исус изразява златното правило. Смисълът е подобен на стих 2. Бог ще се отнася към нас, както ние третираме другите, така че той ни пита: "Всичко, което искате хората да ви направят, правете и тях!" (V 12). Тъй като Бог ни дава добри неща, ние трябва да правим добро на другите. Ако искаме да бъдем любезно лекувани и да искаме да бъдем решени в наша полза в случай на съмнение, тогава трябва да бъдем добри към другите. Ако искаме някой да ни помогне, ако имаме нужда от помощ, тогава трябва да сме готови да помагаме на другите, когато имат нужда от помощ.

За златното правило Исус казва: "Това е законът и пророците" (ст. 12). Това е правилото на тази причина, което наистина има значение в Тората. Всички много жертви трябва да ни покажат, че се нуждаем от милост. Всички граждански закони трябва да ни научат на справедливо поведение спрямо нашите събратя. Златното правило ни дава ясна представа за Божия живот. Може лесно да се цитира, но е трудно да се действа. Ето защо Исус завършва своята проповед с няколко предупреждения.

Тясната врата

- Влез през тясната врата - съветва Исус. Защото портата е широка и пътят е широк, който води до осъждане, и много хора влизат в него. Колко тясна е вратата и колко тясна е пътя, който води до живот, и малцина са тези, които го намират! ”(V 13-14).

Пътят на най-малкото съпротивление води до разрушение. Следването на Христос не е най-популярният начин. Да вървим с него е да се отречем от себе си, да мислим за себе си и да сме готови да ръководим чрез вяра, дори ако никой друг не го прави. Не можем да отидем с мнозинството. Ние също не можем да благоприятстваме успешното малцинство, само защото то е малко. Популярността или редките събития не са мярка за истината.

"Пазете се от лъжепророците", предупреждава Исус. "... които идват при вас в овчи дрехи, но вътрешно са вълци грабители" (V.15). Фалшивите проповедници правят добро впечатление отвън, но мотивите им са егоистични. Как можем да разберем дали грешат?

"По плодовете си ще ги разпознаете." Може да отнеме известно време, но в крайна сметка ще видим дали проповедникът се опитва да се възползва от себе си или наистина служи на другите. Появата може да е измамна за известно време. Работниците на греха се опитват да приличат на Божии ангели. Дори лъжепророците понякога изглеждат добре.

Има ли по-бърз начин да разберете това? Да, има - Исус ще отговори веднага след това. Но преди това той предупреждава лъжепророците: „Всяко дърво, което не дава добри плодове, се отсича и хвърля в огъня“ (ст. 19).

Изграждане на скала

Проповедта на планината завършва с предизвикателство. След като чуха Исус, те трябваше да решат дали искат да бъдат послушни. "Не всички, които Ми казват: Господи, Господи, влез в небесното царство, но онези, които вършат волята на Моя Отец в небесата" (ст. 21). Исус показва, че всеки трябва да го нарича Господ. Но самите думи не са достатъчни.

Дори и чудеса, извършени в името на Исус, не са достатъчни: "Мнозина ще ми кажат в онзи ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в твое име?" Не сме ли изгонили от теб злите духове? Не сме ли направили много чудеса от ваше име?

Тогава ще им призная: никога не съм ви познавал; Отдалечете се от мен, вие, злодеи! ”(V. 22-23). Тук Исус предполага, че ще съди цялото човечество. Хората ще му отговорят и ще бъде описано дали ще има бъдеще за тях с или без Исус.

Кой може да бъде спасен? Прочетете притчата за мъдрите и глупави домакини: „И така, кой чува това слово и го прави…” Исус поставя думите си на същото ниво като волята на баща си. Всеки трябва да се покорява на Исус точно както се подчинява на Бога. Хората се оценяват според тяхното поведение към Исус. Всички ние се проваляме и се нуждаем от милост и тази милост се намира в Исус.

Който гради върху Исус, “е като мъдър човек, който е построил къщата си на скала. Когато падна дъжд и дойдоха води и духаха ветровете и се блъснаха в къщата, това не се случи; защото е основана на скала "(V 24-25). Не е нужно да чакаме бурята, за да разберем какво ще се случи в крайна сметка. Който се основава на лошо под земята, ще претърпи големи щети. Всеки, който се опитва да постави духовния си живот на нещо различно от Исус, се гради върху пясък.

И стана, когато Исус свърши това слово, че людете бяха ужасени от учението му; защото ги поучаваше чрез власт, а не като книжници ”(ст. 28-29). Моисей говори в Господното име и книжниците говориха в Моисеевото име. Но Исус е Господ и говори със собствената си власт. Той твърди, че преподава абсолютната истина, да съди за цялото човечество и за ключа към вечността.

Исус не е като учителите по закона. Законът не е изчерпателен и само поведение не е достатъчно. Нуждаем се от думите на Исус и той определя изискванията, които никой не може да изпълни сам. Нуждаем се от милост, с Исус можем да бъдем уверени да я приемем. Нашият вечен живот зависи от това как ще отговорим на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Проповедта на планината