Матей ХНУМХ: Проповедта на планината

411 matthaeus 7 проповедта на планината В Матей ХНУМХ Исус обяснява, че истинската справедливост идва отвътре и е въпрос на сърце - не просто поведение. В 5. В глава четем какво казва Исус за нашите благочестиви дела. Трябва да сте искрени и да не се представяте като полза, за да изглеждате добре. В двете глави Исус разглежда два проблема, които възникват, когато човек се фокусира предимно върху външното поведение в определението за справедливост. От една страна, Бог не иска да промени само нашето външно поведение, а от друга страна, кара хората да се преструват, че променят сърцето. В глава 6 Исус ни показва трети проблем, който възниква, когато поведението е от първостепенно значение: хората, които приравняват справедливостта с поведението, обикновено съди или критикува другите.

Опашката в окото на другата

"Не съдете, за да не бъдете съдени", каза Исус, "защото според кой закон вие съдите, ще бъдете съдени; и с каква мярка измервате, ще бъдете измерени » (Матей 7,1-2). Слушателите на Исус знаеха за какъв съд говори Исус. Тя беше насочена срещу осъдителното отношение на хората, които вече критикуваха Исус - срещу лицемерите, съсредоточени върху външното поведение (вижте Йоан 7,49 за пример). Тези, които бързи да преценят другите и да се чувстват превъзхождащи другите, са съдени от Бог. Всички са съгрешили и всеки има нужда от милост. Но на някои им е трудно да признаят това, а и им е трудно да проявят милост към другите. Ето защо Исус ни предупреждава, че начинът, по който се отнасяме към другите хора, може да доведе до това, че Бог се отнася с нас по същия начин. Колкото повече чувстваме собствената си нужда от милост, толкова по-малко ще съдим другите.

Тогава Исус ни представя една хумористична преувеличена илюстрация на това, което той има предвид: "Но какво виждаш цепката в окото на брат ти и не забелязваш ли лентата в очите си?" (Матей 7,3,). С други думи, как можете да се оплачете от греха на някого, когато сами сте извършили голямо престъпление? "Или как можете да кажете на брат си: Спрете, искам да извадя цепенето от окото ви? И, ето, в очите ви има щанга. Хипокрит, първо издърпайте лентата от окото си; след това гледайте как дърпате цепката от погледа на брат си » (Vv. 4-5). Слушателите на Исус трябва да са се смеели силно на тази карикатура на лицемери.

Лицемерът твърди, че помага на другите да идентифицират греховете си. Той твърди, че е мъдър и твърди, че е фанатик на закона. Но Исус казва, че такъв човек не е квалифициран да помогне. Той е лицемер, актьор, преструвка. Той трябва първо да премахне греха от живота си; той трябва да разбере колко голям е неговият грях. Как може да бъде премахната лентата? Исус не обясни това в този момент, но ние знаем от други пасажи, че грехът може да бъде отстранен само чрез Божията благодат. Само тези, които имат милост, могат наистина да помогнат на другите.

»Не трябва да давате свещеното на кучетата и не трябва да хвърляте бисерите си пред свинете» (В. 6). Тази фраза обикновено се тълкува като благоразумно проповядване на Евангелието. Това може да е вярно, но контекстът тук няма нищо общо с Евангелието. Ако обаче разгледаме тази поговорка в контекст, нейният смисъл може да съдържа известна ирония: "Лицемерий, пази бисерите на мъдростта си за себе си. Ако смяташ, че другият човек е грешник, не губи думите си върху него, защото той няма да сте благодарни за казаното и само се разстройвате за себе си. » Това би било хумористично заключение към ключовото послание на Исус: „Не съдете”.

Божиите добри дарове

Исус вече говори за молитвата и липсата ни на вяра (Глава 6). Сега той отново говори това: «Попитай, ще ти се даде; търси, ще намериш; почукайте, така че ще бъдете отворени. Защото който попита там, получава; и който търси там, намира; и който почука там ще бъде отворен » (V 7-9). Исус описва отношение на доверие или доверие в Бога. Защо можем да имаме такова убеждение? Защото Бог е надежден.

Тогава Исус прави просто сравнение: „Кой е сред вас хора, които предлагат на сина му камък, когато той го пита за хляб? Или ако го попита за риба, предлага ли змия? Ако вие, които сте зли, все още можете да давате добри подаръци на децата си, колко повече ще даде вашият Небесен Баща добри неща на онези, които го помолят! » (Vv. 9-11). Ако дори грешниците се грижат за децата си, тогава със сигурност можем да се доверим на Бога, че той също се грижи за нас, децата му, защото е съвършен. Той ще ни осигури всичко необходимо. Не винаги получаваме това, което искаме и понякога ни липсва дисциплина. Исус не влиза в тези неща сега - Неговата грижа тук е просто, че можем да се доверим на Бог.

На следващо място, Исус коментира златното правило. Смисълът е подобен на този от стих 2. Бог ще се отнася с нас така, както се отнасяме с другите, така че Той ни пита: „Сега какво искате хората да правят с вас, направете това на тях!“ (V 12). Тъй като Бог ни дава добри неща, ние трябва да правим добро на другите. Ако искаме да се отнасяме любезно и искаме да бъдем решени в наша полза, когато се съмнявате, трябва да бъдем мили към другите. Ако искаме някой да ни помогне, когато имаме нужда от помощ, тогава трябва да сме готови да помогнем на другите, когато имат нужда от помощ.

Исус казва за златното правило: "Това е законът и пророците" (В. 12). Именно това правило на разума наистина е за Тора. Всички много жертви трябва да ни покажат, че се нуждаем от милост. Всички граждански закони трябва да ни учат да се държим справедливо спрямо нашите близки човешки същества. Златното правило ни дава ясна представа за Божията воля да живеем. Може лесно да се цитира, но е трудно да се действа. Ето защо Исус завършва проповедта си с някои предупреждения.

Тясната врата

„Влезте през тясната порта“, съветва Исус. „Защото портата е широка и пътят е широк, който води до проклятие, и има много, които продължават по нея. Колко тясна е портата и колко тясна е пътеката, която води към живота, и малко са тези, които я намират! » (V 13-14).

Пътят на най-малкото съпротивление води до разрушение. Следването на Христос не е най-популярният начин. Да вървим с него е да се отречем от себе си, да мислим за себе си и да сме готови да ръководим чрез вяра, дори ако никой друг не го прави. Не можем да отидем с мнозинството. Ние също не можем да благоприятстваме успешното малцинство, само защото то е малко. Популярността или редките събития не са мярка за истината.

„Пазете се от лъжепророците“, предупреждава Исус. «... които идват при теб в овчи дрехи, но вътре бушуват вълци» (V.15). Грешните проповедници правят добро впечатление отвън, но мотивите им са егоистични. Как можем да разберем дали грешат?

"Трябва да ги разпознаеш по техните плодове." Може да отнеме известно време, но в крайна сметка ще видим дали проповедникът се опитва да се възползва от това или дали наистина служи на другите. Външният вид може да бъде измамен за известно време. Работниците на греха се опитват да изглеждат като Божи ангели. Дори фалшивите пророци изглеждат добре временно.

Има ли по-бърз начин да разберете? Да, има - Исус ще влезе в него малко след това. Но първо той предупреждава фалшивите пророци: "Всяко дърво, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено в огъня" (В. 19).

Изграждане на скала

Проповедта на планината завършва с предизвикателство. След като хората чуха Исус, те трябваше да решат дали искат да бъдат послушни. "Не всеки, който ми каже: Господи, Господи! Ще дойде в Небесното Царство, но ще изпълни волята на Моя Отец на небето" (В. 21). Исус посочва, че всички трябва да го наричат ​​Господ. Но само думи не са достатъчни.

Дори чудеса, извършени в името на Исус, не са достатъчни: «Мнозина ще ми кажат онзи ден: Господи, Господи, не сме ли пророкували в твоето име? Не сме ли изгонили зли духове във ваше име? Не сме ли извършили много чудеса във ваше име?

Тогава ще им призная: никога не съм те познавал; отклонете се от мен, злодеи! » (Vv. 22-23). Тук Исус посочва, че ще съди цялото човечество. Хората ще отговорят пред него и ще бъде описано дали ще има бъдеще за тях с или без Исус.

Кой може да бъде спасен? Прочетете притчата за умния и безумен строител на къщи: „Който чуе моята реч и го прави ...“ Исус поставя думите си на същото ниво като волята на баща си. Всеки трябва да се подчинява на Исус, точно както се подчинява на Бога. Хората се оценяват според поведението им към Исус. Всички ние се проваляме и се нуждаем от милост и тази милост се намира в Исус.

Който гради върху Исус, е като умен човек, който е построил къщата си на скала. Когато падна паднала вода и дойде водата, а ветровете духаха и се блъскаха в къщата, това не се случи; защото е основана на рок » (V 24-25). Не е нужно да чакаме бурята, за да знаем какво ще се получи в крайна сметка. Ако построите на лоша основа, ще претърпите големи щети. Всеки, който се опита да постави духовния си живот на основа, различна от Исус, разчита на пясък.

„И когато Исус завърши тази реч“, хората се ужасиха от неговото учение; защото той ги учеше с власт, а не като техните книжници » (Vv. 28-29). Мойсей говори в името на Господа, а книжниците говориха в името на Мойсей. Но Исус е Господ и говори със своя авторитет. Той твърдеше, че поучава абсолютната истина, да бъде съдник на цялото човечество и ключът към вечността.

Исус не е като учителите по закона. Законът не е изчерпателен и само поведение не е достатъчно. Нуждаем се от думите на Исус и той определя изискванията, които никой не може да изпълни сам. Нуждаем се от милост, с Исус можем да бъдем уверени да я приемем. Нашият вечен живот зависи от това как ще отговорим на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Проповедта на планината