чудеса на изцеление

397 лекува чудо В нашата култура, думата чудо често се използва съвсем леко. Ако, например, в продължението на футболен мач, отбор все още успява да изстреля победния гол с изненадващо изстрел с 20-метър, тогава някои телевизионни коментатори могат да говорят за чудо. В цирково представление режисьорът обявява четирикратно чудотворно изпълнение на художник. Е, това е много малко вероятно, че това са чудеса, а по-скоро зрелищно забавление.

Чудото е свръхестествено събитие, което надхвърля присъщите на природата способности, въпреки че К. С. Луис посочва в книгата си Чудесата, че „чудесата не ... нарушават законите на природата. „Когато Бог върши чудо, той се намесва в естествените процеси по начин, който само Той може да направи. За съжаление християните понякога допускат погрешни представи за чудесата. Например, някои казват, че би имало повече чудеса, ако повече хора вярват. Но историята показва обратното - въпреки че израилтяните са преживели много чудеса, вършени от Бог, им липсваше вяра. Като друг пример, някои твърдят, че всички изцеления са чудеса. Въпреки това, много изцеления не отговарят на формалното определение на чудесата - много чудеса са резултат от естествен процес. Ако отрежем пръстите си и видим как постепенно лекува, това беше естествен процес, който Бог е дал на човешкото тяло. Естественият лечебен процес е знак (демонстрация) на добротата на Бога, нашия Създател. Когато обаче дълбока рана заздравее моментално, ние разбираме, че Бог е извършил чудо - Той се е намесил пряко и свръхестествено. В първия случай имаме косвен знак, а във втория пряк знак - и двата сочат към Божията доброта.

За съжаление, има някои, които злоупотребяват с името на Христос и дори фалшиви чудеса, за да изградят следното. Това понякога може да се види в така наречените „лечебни услуги“. Подобна злоупотреба с чудодейното изцеление не се среща в Новия Завет. Вместо това тя отчита богослуженията по основните въпроси на вярата, надеждата и любовта към Бога, които вярващите търсят за спасение, което са научили от проповядването на Евангелието. Злоупотребата с чудеса обаче не трябва да намалява оценката ни за истинските чудеса. Нека ви разкажа за едно чудо, за което мога да свидетелствам. Бях се присъединил към молитвите на много други, които се молеха за жена, чийто злокачествен рак вече беше изял някои от ребрата. Беше на лечение и когато се помаза, помоли Бога за чудо на изцелението. Резултатът беше, че ракът вече не е диагностициран и ребрата й отглеждат обратно! Лекарят й каза, че е чудо и че тя трябва да продължи каквото и да направи ». Тя му обясни, че това не се дължи на това, което прави, а на Божието благословение. Някои могат да твърдят, че медицинското лечение накара рака да изчезне и ребрата да пораснат отново сами, което е напълно възможно. Само това би отнело много време, но ребрата й бяха възстановени много бързо. Тъй като нейният лекар „не можа да обясни бързото възстановяване“, заключаваме, че Бог се намеси и извърши чудо.

Вярата в чудесата не е непременно насочена срещу естествените науки и търсенето на естествени обяснения не означава непременно липса на вяра в Бога. Когато учените правят хипотеза, те проверяват за грешки. Ако в изследванията не могат да бъдат открити грешки, това говори за хипотезата. Ето защо ние не разглеждаме незабавно търсенето на естествено обяснение на чудотворното събитие като отхвърляне на вярата в чудеса.

Всички се молехме за изцелението на болните. Някои по чудо се изцелиха мигновено, докато други се възстановиха по естествен начин. В случай на чудотворни изцеления не зависи от това кой или колко са се помолили. Апостол Павел не бил излекуван от своя „трън в плът“, въпреки че три пъти се молил за това. Важното за мен е следното: Когато се молим за чудо на изцеление, ние го оставяме във вярата си на Божието решение дали и кога и как ще изцели. Ние му вярваме да направи най-доброто за нас, защото знаем, че в своята мъдрост и доброта той взема предвид фактори, които не можем да разпознаем.

Като се молим за изцеление за болен човек, ние показваме един от начините, по които показваме любов и състрадание към нуждаещите се и се свързваме с Исус по неговия верен ходатайство като наш посредник и първосвещеник. Някои неправилно са разбрали инструкцията в Яков 5,14, което ги кара да се колебаят да се молят за болен човек, като приемат, че само църковните старейшини са упълномощени да го правят или че молитвата на старец е някак по-ефективна от молитвите на приятели или роднини. Джеймс очевидно е възнамерявал, че като напътства енориашите да призовават старейшините да помазват болните, стана ясно, че старейшините трябва да служат като слуги на нуждаещите се. Библейските учени виждат наставлението на апостол Яков като препратка към изпращането на учениците от Исус на две групи (Марк 6,7), тези „прогониха много зли духове и помазаха много болни с масло и ги направиха здрави“ (Марк 6,13). [1]

Когато се молим за изцеление, човек не трябва да мисли, че нашата работа е да движим Бог по някакъв начин, за да действа по Неговата милост. Божията доброта винаги е щедър дар! Защо тогава се молите? Чрез молитва ние участваме в Божието дело в живота на другите хора, както и в живота ни, тъй като Бог ни подготвя за това, което ще направи според състраданието и мъдростта си.

Позволете ми да ви подскажа: ако човек ви помоли за молитвена подкрепа за здравословен проблем и желае той да остане поверителен, тогава това искане трябва винаги да се спазва. Не бива да се изкушаваме да вярваме, че „шансовете“ за излекуване са по някакъв начин пропорционални на броя на хората, които се молят за това. Такова предположение не идва от Библията, а от магически начин на мислене.

Всеки път, когато мислим за изцеление, трябва да помним, че Бог е този, който лекува. Понякога той лекува чрез чудо, а друг път лекува естествено, което вече се съдържа в неговото творение. По какъвто и да е начин, цялата чест се дължи на него. Във Филипяни 2,27 апостол Павел благодари на Бога за милостта му към своя приятел и сътрудник Епафродит, който е бил неизлечимо болен, преди Бог да го изцели. Павел не споменава лечебна служба или специален човек със специални сили (Самият включени). Вместо това Павел просто възхвалява Бога за изцелението на своя приятел. Това е добър пример, който трябва да следваме.

Поради чудото, на което бях свидетел, и друго, което съм научил от другите, аз съм убеден, че Бог все още изцерява в момента. Когато сме болни, имаме свободата да помолим някой в ​​Христос да се моли за нас, да призовем старейшините на нашата църква, да се помаже с масло и да се молим за нашето изцеление. Тогава е наша отговорност и нашата привилегия да се молим за другите, молейки Бог да лекува, ако е негова воля, онези от нас, които са болни и страдащи. Какъвто и да е случаят, ние разчитаме на Божия отговор и неговия график.

В благодарност за Божиите изцеления,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFчудеса на изцеление