чудеса на изцеление

397 лекува чудоВ нашата култура, думата чудо често се използва съвсем леко. Ако, например, в продължението на футболен мач, отбор все още успява да изстреля победния гол с изненадващо изстрел с 20-метър, тогава някои телевизионни коментатори могат да говорят за чудо. В цирково представление режисьорът обявява четирикратно чудотворно изпълнение на художник. Е, това е много малко вероятно, че това са чудеса, а по-скоро зрелищно забавление.

Чудото е свръхестествено събитие, което надхвърля присъщите на природата способности, въпреки че К. С. Луис в книгата си за чудесата посочва, че „чудесата не нарушават законите на природата. „Когато Бог направи чудо, той се намесва в естествените процеси по начин, който само той може. За съжаление, християните понякога погрешно приемат чудеса. Някои казват, например, че ще има повече чудеса, ако вярват повече хора. Но историята показва точно обратното - въпреки че израилтяните са преживели много чудеса, извършени от Бога, те нямат вяра. Като друг пример, някои твърдят, че всички изцеления са чудеса. Въпреки това, много изцеления не се вписват във формалното определение на чудесата - много чудеса са резултат от естествен процес. Ако отрежем пръстите си и видим как постепенно се лекува, това е естествен процес, който Бог е дал на човешкото тяло. Естественият процес на изцеление е знак (на демонстрация) на добротата на Бога, нашия Създател. Обаче, когато една дълбока рана веднага се излекува, ние осъзнаваме, че Бог е извършил чудо - той се е намесил пряко и свръхестествено. В първия случай имаме непряк знак, а във втория - директен знак - и двете сочат към Божията доброта.

За съжаление, има хора, които злоупотребяват с името на Христос и дори фалшифицират чудеса, за да изградят следното. Това понякога се вижда в така наречените "лечебни услуги". Такава злоупотреба с чудотворни изцеления не се намира в Новия Завет. Вместо това, той докладва за поклонение по основните въпроси на вярата, надеждата и Божията любов, на които вярващите търсят спасение, което са научили чрез провъзгласяването на Евангелието. Но злоупотребата с чудеса не трябва да намалява нашата благодарност за истинските чудеса. Нека ви разкажа за едно чудо, което мога да свидетелствам за себе си. Бях се присъединил към молитвите на много други, молещи се за жена, чийто злокачествен рак вече беше изял някои от нейните ребра. Тя е била под медицинско лечение и когато тя е била помазана, тя моли Бога за изцеляващо чудо. Резултатът е, че не може да се открие повече рак и ребрата им нарастват! Нейният лекар й каза, че е чудо и тя трябва да продължи каквото и да е. \ T Тя обясни, че това не е тяхното дело, а че е Божието благословение. Някои може да твърдят, че медицинското лечение е причинило ракът да изчезне и ребрата да са се откъснали от себе си, което е напълно възможно. Само това щеше да отнеме много време, но ребрата им бяха възстановени много бързо. Тъй като нейният лекар "не може да обясни" бързото възстановяване, ние заключаваме, че Бог се е намесил и е извършил чудо.

Вярата в чудесата не е непременно насочена срещу естествените науки и търсенето на естествени обяснения не означава непременно липса на вяра в Бога. Когато учените правят хипотеза, те проверяват за грешки. Ако в изследванията не могат да бъдат открити грешки, това говори за хипотезата. Ето защо ние не разглеждаме незабавно търсенето на естествено обяснение на чудотворното събитие като отхвърляне на вярата в чудеса.

Ние всички се молехме за изцелението на болните. Някои от тях са били чудодейно изцелени веднага, докато други постепенно са се възстановили естествено. В случаите на чудни изцеления, това не зависи от това кой или колко са се молили. Апостол Павел не беше излекуван от своя „трън в плътта”, въпреки че три пъти се беше молил за него. За мен е важно, когато се молим за чудо на изцеление, ние го оставяме на вярата си в Божието решение, ако и кога и как ще се излекува. Вярваме в Него, за да направим най-доброто за нас, защото знаем, че в Неговата мъдрост и добро Той взема фактори, които не можем да разпознаем.

Като се молим за изцеление за болен човек, ние показваме един от начините, по които показваме любов и състрадание към нуждаещите се и се свързваме с Исус в неговото вечно застъпничество като наш посредник и първосвещеник. Някои са разбрали погрешно инструкцията в Джеймс 5,14, което ги кара да се колебаят да се молят за болен човек, вярвайки, че само старейшините на църквата са оправомощени да направят това, или че молитвата на старейшина е по-ефективна от молитвите. от приятели или роднини. Изглежда, че Яков е възнамерявал, че като инструктира енориашите да призоват старейшините за помазание на болните, става ясно, че старейшините трябва да действат като слуги на нуждаещите се. Библейските учени виждат инструкциите на апостол Яков като позоваване на изпращането от учениците на Исус на групи от по двама (Марк ХНУМХ), които "изтласкват много зли духове и помазват много болни с масло и ги правят добре" (Марк 6,7). [6,13]

Когато се молим за изцеление, човек не трябва да мисли, че нашата работа е да движим Бог по някакъв начин, за да действа по Неговата милост. Божията доброта винаги е щедър дар! Защо тогава се молите? Чрез молитва ние участваме в Божието дело в живота на другите хора, както и в живота ни, тъй като Бог ни подготвя за това, което ще направи според състраданието и мъдростта си.

Позволете ми да обърна внимание: Ако човек ви моли за молитвена подкрепа за здравен проблем и желае той да остане конфиденциален, тогава това желание трябва винаги да бъде изпълнено. Човек не бива да заблуждава някой да вярва, че "шансовете" на изцеление са някак пропорционални на броя на хората, които се молят за тях. Такова предположение не идва от Библията, а от магически начин на мислене.

Във всички съображения за изцеленията, ние трябва да помним, че Бог е този, който лекува. Понякога той чудодейно лекува, а друг път естествено лекува, което вече се съдържа в неговото творение. Какъвто и да е начинът, цялата чест принадлежи на него. В Филипяни 2,27 апостол Павел благодари на Бога за милостта му към своя приятел и колега Епафродит, който бил неизлечимо болен преди Бог да го изцели. Павел не споменава нищо за служба за изцеление или специален човек (участващ). Вместо това Павел просто възхвалява Бога за изцелението на своя приятел. Това е добър пример за следване.

Поради чудото, на което бях свидетел, и друго, което съм научил от другите, аз съм убеден, че Бог все още изцерява в момента. Когато сме болни, имаме свободата да помолим някой в ​​Христос да се моли за нас, да призовем старейшините на нашата църква, да се помаже с масло и да се молим за нашето изцеление. Тогава е наша отговорност и нашата привилегия да се молим за другите, молейки Бог да лекува, ако е негова воля, онези от нас, които са болни и страдащи. Какъвто и да е случаят, ние разчитаме на Божия отговор и неговия график.

В благодарност за Божиите изцеления,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFчудеса на изцеление