Исус и Църквата в Откровение 12

В началото на 1-ви2. В главата на Откровение Йоан разказва за видението си за бременна жена, която предстои да роди. Вижда я как свети ярко – облечена в слънце и луната под краката си. На главата й има венец или корона от дванадесет звезди. За кого се отнасят жената и детето?

Im 1. В Книгата на Мойсей намираме историята на библейския патриарх Йосиф, който сънувал сън, в който му се разкрива подобна сцена. По-късно той каза на братята си, че е видял слънцето, луната и единадесет звезди да му се кланят (1. Мойсей 37,9).

Портретите в съня на Йозеф ясно са свързани с членовете на семейството му. Те бяха бащата на Йосиф Израел (слънце), майка му Рахил (луна) и единадесетте му братя (звезди, вж. 1. Мойсей 37,10). В този случай Джоузеф беше дванадесетият брат или „звезда“. Дванадесетте сина на Израел станаха многолюдни племена и прераснаха в нацията, която стана избрания от Бога народ4,2).

Откровение 12 коренно променя елементите на съня на Йосиф. Той го тълкува отново по отношение на духовния Израел - църквата или събранието на Божия народ (Галатяни 6,16).

В Откровение дванадесетте племена не се отнасят за древния Израел, а символизират цялата църква (7,1-8-ми). Жената, облечена в слънцето, би могла да представлява Църквата като лъчезарната невеста на Христос (2. Коринтяни 11,2). Луната под краката на жената и короната на главата й могат да символизират нейната победа чрез Христос.

Според тази символика „жената“ от Откровение 12 представлява чистата Божия църква. Библейският учен М. Юджийн Боринг казва: „Тя е космическата жена, облечена със слънцето, с луната под краката си и увенчана с дванадесет звезди, които представляват Месията, който извежда ”(Тълкуване: Библейски коментар за преподаване и проповядване,„ Откровение ”, стр. 152).

В Новия завет църквата е известна като духовен Израел, Сион и „майката“ (Галатяни 4,26; 6,16; Ефесяни 5,23-24; 30-32; Евреи 12,22). Сион-Йерусалим беше идеализираната майка на народа на Израел (Исая 54,1). Метафората е пренесена в Новия завет и приложена към Църквата (Галатяни 4,26).

Някои коментатори виждат в символа на жената от Откровение 12,1-3 има широко значение. Картината, казват те, е реинтерпретация на еврейските представи за Месията и езическите изкупителни митове с позоваване на опита на Христос. М. Юджийн Боринг казва: „Жената не е нито Мария, нито Израел, нито Църквата, но по-малко и повече от всички тези. Изображенията, които Йоан е използвал, обединяват няколко елемента: образът на езическия мит за Небесната царица; от историята за Ева, майката на всички живи, от първата книга на Мойсей, чието „семе“ стъпче главата на първичната змия (1. Мойсей 3,1-6); на Израел, който избяга от дракона/фараона на орлови крила в пустинята (2. Мойсей 19,4; Псалм 74,12-15); и Сион, „майката” на Божия народ във всички векове, Израел и Църквата” (стр. 152).

Имайки това предвид, някои библейски коментатори в този раздел виждат препратки към различни езически митове, както и към историята на съня на Йосиф в Стария Завет. В гръцката митология бременната богиня Лето е преследвана от дракона Питон. Тя избягва на остров, където ражда Аполон, който по-късно убива дракона. Почти всяка средиземноморска култура имаше някаква версия на тази митична битка, в която чудовището атакува шампиона.

Образът на откровението на космическата жена маркира всички тези митове като фалшиви. Тя казва, че нито една от тези истории не разбира, че Исус е Спасителят и че Църквата е Божият народ. Христос е синът, който убива дракона, а не Аполон. Църквата е майка на и за която идва Месията; Лето не е майка. Богинята Рома - олицетворение на Римската империя - всъщност е вид международна духовна проститутка, Вавилон Велики. Истинската небесна царица е Сион, която е църквата или Божият народ.

Така откровението в историята на жените разкрива стари политико-религиозни вярвания. Британският библейски учен GR Beasley-Murray казва, че използването на Йоан от мита за Аполон „е невероятен пример за предаване на християнската вяра чрез международно признат символ“ (The New Century Bible Commentary, „Откровение“, стр. 192).

Откровението също изобразява Исус като Спасителя на Църквата - дългоочаквания Месия. С това книгата преосмисля по окончателен начин значението на старозаветните символи. Б. Р. Бийсли-Мъри обяснява: „Използвайки това изразно средство, Йоан с един замах потвърди изпълнението на езическата надежда и обещанието на Стария завет в Христос на Евангелието. Няма друг Спасител освен Исус ”(стр. 196).

Откровение 12 също разкрива главния антагонист на Църквата. Той е страховитият червен дракон със седем глави, десет рога и седем корони на главата. Откровението ясно идентифицира дракона или чудовището – това е „старата змия, наречена дявол или Сатана, която съблазнява целия свят“ (Бит.2,9 и 20,2).

Земният агент на Сатана [представител] - звярът от морето - също има седем глави и десет рога и също е алеен на цвят3,1 и 17,3). Характерът на Сатана е отразен в неговите земни представители. Драконът олицетворява злото. Тъй като древната митология имаше много препратки към дракони, слушателите на Йоан биха знаели, че драконът от Откровение 13 е космически враг.

Какво представляват седемте глави на дракона, не е ясно веднага. Въпреки това, тъй като Йоан използва числото седем като символ на пълнота, това може би предполага универсалната природа на силата на Сатана и че той напълно въплъщава цялото зло в себе си. Драконът също има седем диадеми, или кралски корони, на главите си. Те биха могли да представляват неоправданото искане на Сатана срещу Христос. Като Господ на Господарите, Исус притежава всички венци на властта. Той е този, който ще бъде увенчан с много корони9,12.16).

Научаваме, че змеят „помете третата част от небесните звезди и ги хвърли на земята“ (Бит.2,4). Тази дроб се използва няколко пъти в Книгата Откровение. Може би трябва да разбираме този термин като значително малцинство.

Получаваме и кратка биография на „момчето“ на жената, препратка към Исус (Бит.2,5). Откровението тук разказва историята на Христовото събитие и се позовава на неуспешния опит на Сатана да осуети Божия план.

Драконът се опитал да убие или „изяде“ детето на жената в момента на раждането му. Това е индикация за историческа ситуация. Когато Ирод чу, че еврейският Месия е роден във Витлеем, той уби всички бебета в града, което би довело до смъртта на бебето Исус (Матей 2,16). Разбира се, Исус избягал в Египет с родителите си. Откровението ни казва, че Сатана наистина стои зад опита да се убие Исус – да го „изяде“.

Някои коментатори смятат, че опитът на Сатана да „изяде“ детето на жената е бил и неговото изкушение към Исус (Матей 4,1-11), неговото затъмняване на евангелското послание (Матей 13,39) и подтикване на Христос да бъде разпнат (Йоан 13,2). Убивайки Исус при разпятието, дяволът може да е предположил, че е спечелил победа над Месията. Всъщност смъртта на Исус спаси света и подпечата съдбата на дявола2,31; 14,30; 16,11; Колосяни 2,15; Евреи 2,14).

Чрез своята смърт и възкресение Исус, детето на жените, беше „взет при Бога и неговия престол“ (Бит.2,5). Тоест той е въздигнат до безсмъртие. Бог издигна прославения Христос до позиция на универсална власт (Филипяни 2,9-11). Той е предназначен да „пасе всички народи с желязна пръчка“ (12,5). Той ще храни народите с любяща, но абсолютна власт. Тези думи – „управлявайте всички народи“ – ясно идентифицират за кого се отнася символът на детето. Той е Божият помазаник Месия, избран да царува над цялата земя в Божието царство (Псалм 2,9; rev 19,15).


PDFИсус и Църквата в Откровение 12