Исус и Църквата в Откровение 12

В началото на 12. Глава от Откровение Йоан разказва за видението на бременна жена, която скоро ще роди. Той я вижда в лъчезарен блясък - облечен в слънцето и луната под краката й. На главата й е венец или корона от дванадесет звезди. С кого са свързани жените и детето?

В Битие 1 откриваме историята на библейския патриарх Йосиф, който имал сън, в който му била разкрита подобна сцена. По-късно казал на братята си, че е видял слънцето, луната и единадесет звезди, които му се поклониха (Числа 1).

Портретите в съня на Йозеф ясно са свързани с членовете на семейството му. Това беше бащата на Йосиф Израел (Слънце), майка му Рейчъл (Луна) и неговите единадесет братя (Звезди, вижте Битие 1:37,10). В този случай Йозеф беше дванадесетият брат или „звезда“. Дванадесетте синове на Израел станаха многолюдни племена и прераснаха в народ, който стана избран от Бога (Второзаконие 5:14,2).

Откровение 12 коренно променя елементите на мечтата на Йосиф. Той ги интерпретира отново във връзка с духовния Израел - църквата или събранието на Божия народ (Галатяни 6,16).

В Откровение дванадесетте племена не се отнасят до древен Израел, а символизират цялата църква (7,1-8). Жената, облечена в слънцето, можеше да изобрази Църквата като лъчезарна невеста на Христос (2 Коринтяни 11,2). Луната под краката на жената и короната на главата й можеха да символизират нейната победа чрез Христос.

Според тази символика „жената“ от Откровение 12 представлява Божията чиста църква.Библиологът М. Евгений Борлинг казва: „Тя е космическата жена, облечена със слънцето, с луната под краката си и увенчана с дванадесет звезди Месия произвежда " (Тълкуване: Коментар на Библията за учение и проповядване, „Откровение“, стр. 152).

В Новия Завет църквата е известна като духовен Израел, Сион и „майката“ (Галатяни 4,26; 6,16; Ефесяни 5,23-24; 30-32; Евреи 12,22). Сион-Йерусалим беше идеализираната майка на народа на Израел (Исая 54,1). Метафората се пренесе в Новия Завет и се прилага към Църквата (Галатяни 4,26).

Някои коментатори виждат символа на жената от Откровение 12,1: 3 като широк. Картината, според тях, е преосмисляне на еврейските вярвания за Месията и езическите митове за изкуплението с позоваване на християнския опит. М. Юджийн Боринг казва: „Жената не е нито Мария, нито Израел, нито Църквата, но по-малко и повече от всички тях. Снимките, които Йоан използва, обединяват няколко елемента: картината на езическия мит за Небесната Царица; от историята за Ева, майката на всичко живо, от първата книга на Мойсей, чието "семе" смаза главата на първоначалната змия (Битие 1: 3,1-6); на Израел, който избяга от дракона / фараона в пустинята на орлови крила (Изход 2: 19,4; Псалм 74,12: 15); и Сион, „майката“ на Божия народ във всички епохи, Израел и Църквата “ (Стр. 152).

Имайки това предвид, някои библейски коментатори в този раздел виждат препратки към различни езически митове, както и към историята на съня на Йосиф в Стария Завет. В гръцката митология бременната богиня Лето е преследвана от дракона Питон. Тя избягва на остров, където ражда Аполон, който по-късно убива дракона. Почти всяка средиземноморска култура имаше някаква версия на тази митична битка, в която чудовището атакува шампиона.

Образът на откровението на космическата жена маркира всички тези митове като фалшиви. Тя казва, че нито една от тези истории не разбира, че Исус е Спасителят и че Църквата е Божият народ. Христос е синът, който убива дракона, а не Аполон. Църквата е майка на и за която идва Месията; Лето не е майка. Богинята Рома - олицетворение на Римската империя - всъщност е вид международна духовна проститутка, Вавилон Велики. Истинската небесна царица е Сион, която е църквата или Божият народ.

Така откровението в историята на жените излага стари политически и религиозни вярвания. Британският учен по Библията Г. Р. Бисли-Мъри казва, че използването на Джон от мита за Аполон „е невероятен пример за общуване на християнството чрез международно известен символ“ (Коментарът на Библията от Новия век, „Откровение“, стр. 192).

Откровението също представя Исус като Изкупителя на Църквата - дългоочаквания Месия. По този начин книгата най-накрая преосмисля значението на старозаветните символи. БР Бисли-Мъри коментира: „Използвайки това изразно средство, Йоан в един момент заяви, че е изпълнил езическата надежда и старозаветното обещание в Христос на Евангелието. Няма друг Спасител, освен Исус " (Стр. 196).

Откровение 12 също излага основния враг на Църквата. Той е страховитият червен дракон със седем глави, десет рога и седем корони на главата. Откровението ясно идентифицира дракона или чудовището - именно „старата змия, наречена Дявол или Сатана, съблазнява целия свят“ (12,9 и 20,2).

Земният пълномощник на Сатана - звярът от морето - също има седем глави и десет рога и също е с алени цветове (13,1 и 17,3). Характерът на Сатана се отразява в неговите земни представители. Драконът олицетворява злото. Тъй като древната митология имаше много препратки към дракони, слушателите на Джон биха знаели, че драконът на Откровение 13 е космически враг.

Какво представляват седемте глави на дракона, не е ясно веднага. Въпреки това, тъй като Йоан използва числото седем като символ на завършеност, това може да показва универсалната природа на силата на Сатана и че той напълно олицетворява всяко зло в себе си. Драконът също има седем диадеми или кралски корони на главите си. Те биха могли да представляват неоправданото искане на Сатана срещу Христос. Като лорд на лордовете, всички венец на властта принадлежат на Исус. Той е този, който ще бъде увенчан с много корони (19,12.16).

Научаваме, че драконът "помете третата част от небесната звезда и я хвърли на земята" (12,4). Тази фракция се използва няколко пъти в Книгата на Откровението. Може би трябва да разберем този израз като значително малцинство.

Получаваме и кратка биография на „момчето“ на жената, справка за Исус (12,5). Откровението тук разказва историята на Христовото събитие и се отнася до неуспешния опит на Сатана да осуети Божия план.

Драконът се опита да убие или „изяде“ детето на жената в момента на нейното раждане. Това е индикация за историческа ситуация. Когато Ирод чу, че еврейският Месия е роден във Витлеем, той уби всички малки деца в града, което би довело до смъртта на бебето Исус (Матей 2,16,). Разбира се, Исус избяга в Египет с родителите си. Откровението ни казва, че Сатана наистина стои зад опита за убийство на Исус - да го „изяде“.

Някои коментатори смятат, че опитът на Сатана да „изяде“ детето на жената е и неговото изкушение на Исус (Матей 4,1: 11), затъмнявайки евангелското послание (Матей 13,39) и го подтиква да разпъне Христос (Йоан 13,2). Убивайки Исус чрез разпятието, дяволът може да предположи, че е спечелил победа над Месията. Всъщност именно смъртта на Исус спаси света и запечата съдбата на дявола (Йоан 12,31; 14,30; 16,11; Колосяни 2,15; Евреи 2,14).

Чрез неговата смърт и възкресение, Исус, детето на жените „беше хванато за Бога и неговия престол“ (12,5). Тоест, той е възпитан до безсмъртие. Бог е издигнал прославения Христос до позиция на вселенска власт (Филипяни 2,9-11). Определено е „да пася всички народи с железен жезъл“ (12,5). Той ще пасе народите с любяща, но абсолютна власт. Тези думи - „всички народи управляват“ - ясно идентифицират към кого се отнася символът на детето. Той е Божият помазаник Месия, който е избран да управлява цялата земя в Божието царство (Псалм 2,9; Откр. 19,15).


PDFИсус и Църквата в Откровение 12