ад

Адът е отделянето и отчуждението от Бог, което са избрали непоправимите грешници. В Новия завет за ада се говори образно като за „огнено езеро“, „тъмнина“ и геена (след долината на Еном близо до Йерусалим, място за изгаряне на мръсотия). Адът е описан като наказание, страдание, мъка, вечна гибел, плач и скърцане със зъби. Scheol и Hades, два термина от оригиналните библейски езици, често превеждани като "ад" и "гроб", обикновено се отнасят до царството на мъртвите. Библията учи, че непокаялите се грешници ще претърпят втората смърт в огненото езеро, но не става абсолютно ясно дали това означава унищожение или съзнателно духовно отчуждение от Бог. (2. Солунци 1,8-9; Матю 10,28; 25,41.46; Откровение 20,14: 15-2; 1,8; Матей 13,42; Псалм 49,14-15)

ад

„Ако дясната ти ръка те кара да отпадаш, отсечи я и я хвърли от себе си. По-добре е за теб една от частите ти да погине и цялото ти тяло да не отиде в пъкъла” (Матей 5,30). Адът е нещо много сериозно. Трябва да приемем сериозно предупреждението на Исус.

Нашият подход

Нашето вероизповедание описва Ада като „Раздялата и отчуждението от Бога, което непоправимите грешници са избрали“. Ние не заявяваме дали това отделяне и отчуждение означава вечно страдание или пълно спиране на съзнанието. Наистина, ние казваме, че Библията не прави това абсолютно ясно.

Когато става въпрос за ада, трябва да слушаме Исус, както и много други теми. Ако вземем сериозно Исус, ако той учи за благодат и милост, трябва да го приемем сериозно, когато говори за наказание. В крайна сметка милостта не означава много, освен ако не сме пощадени от нещо.

Предупреждения за пожар

В една притча Исус предупреди, че нечестивите ще бъдат хвърлени в огнена пещ3,50). В тази притча той не говори за кремация, а за „плач и скърцане със зъби“. В друга притча Исус описва наказанието на опростен слуга, който не е простил на своя съслужител, като „наказание“ (Матей 18,34). Друга притча описва нечестив човек, който е вързан и хвърлен „навън в тъмнината“ (Матей 22,13). Тази тъмнина е описана като място на плач и тракащи зъби.

Исус не обяснява дали хората в тъмнината страдат от болка или скръб, и не обяснява дали те смилат зъбите си от съжаление или от гняв. Това не е целта. Всъщност той никога не описва подробно съдбата на злото.

Но Исус ясно предупреждава хората да не се вкопчват в нищо, което ще доведе до хвърлянето им във вечния огън. „Но ако ръката или кракът ти те отклонят, отсечи ги и ги хвърли от себе си“, предупреди Исус. „По-добре е за теб да влезеш в живота куц или сакат, отколкото да имаш две ръце или два крака и да бъдеш хвърлен във вечния огън“ (Матей 1).8,7-8-ми). По-добре е да се отречеш от себе си в този живот, отколкото да бъдеш „хвърлен в огъня на ада“ (стих 9).

Наказанието на нечестивите трае вечно? Библията може да се тълкува по различни начини по този въпрос. Някои стихове предполагат вечно наказание, докато други предполагат ограничена продължителност. Но така или иначе, адът трябва да се избягва във всеки случай.

Това ми напомня на книга на InterVarsity Press по темата, Two Views of Hell. Едуард Фъдж се застъпва за унищожение; Робърт Питърсън се застъпва за вечно страдание. На корицата на тази книга има двама мъже, и двамата с ръце пред себе си
главата в израз на страх или ужас. Графиката има за цел да изрази това,
Въпреки че има две гледни точки за ада, ужасно е, независимо от това как се вижда ад. Бог е милостив, но човекът, който се противопоставя на Бога, отхвърля милостта Му и страда.

Новите заветни букви

Исус използвал различни образи, за да накаже онези, които отхвърлят Божията милост: огън, тъмнина, мъка и унищожение.

Апостолите също говорят за съд и наказание, но те го описват по различни начини. Павел пише: „Но на онези, които са свадливи и непокорни на истината, немилостта и гневът се подчиняват на неправдата; Скръб и утеснение върху всички души на хората, които вършат зло, първо върху евреите, а също и върху гърците" (Римляни 2,8-9 г.).

Относно тези, които преследваха църквата в Солун, Павел пише: „Те ще претърпят наказание, вечно унищожение от присъствието на Господа и от Неговата славна сила“ (2. Солунци 1,9). Затова в нашите вярвания ние определяме ада като „отделяне и отчуждение от Бога“.

Старозаветното наказание за отхвърляне на Моисеевия закон беше смърт, но всеки, който съзнателно отхвърли Исус, заслужава по-голямо наказание, казва Евреите 10,28-29: „Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (ст. 31). Бог е милостив отвъд въображението, но когато човек откаже милостта му, остава само присъдата. Бог не иска никой да страда от ужасите на ада - Той иска всички да стигнат до покаяние и спасение (2. Петър 2,9). Но онези, които отказват такава чудесна благодат, ще страдат. Това е техен избор, а не Божи. Следователно нашата вяра казва, че адът е „избран от непоправими грешници“. Това е важна част от картината.

Окончателната победа на Бог също е важна част от картината. Всичко ще бъде поставено под контрола на Христос, защото Той е изкупил цялото творение (1. Коринтяни 15,20-24; Колосяни 1,20). Всичко ще бъде направено както трябва. Дори смъртта и царството на мъртвите ще бъдат унищожени накрая (Откровение 20,14). Библията не ни казва как Адът се вписва в тази картина, нито ние твърдим, че знаем. Ние просто вярваме, че Бог, който е пълен с праведност и милост, ще доведе всичко до успешен край по най-добрия възможен начин.

Правдата и Божията милост

Някои казват, че Бог на любовта няма да измъчва хората за вечността. Библията разкрива Бог, който е състрадателен. По-скоро той щеше да освободи хората от тяхната мизерия, вместо да ги остави да страдат завинаги. Традиционното учение за вечно наказателния ад, според мнозина, е представено погрешно от Бога като отмъстителен садист, който поставя ужасен пример. Нещо повече, не би било правилно вечно да се наказват хората за живот, който е продължил само няколко години или десетилетия.

Но бунтът срещу Бога е безкрайно ужасен, казват някои теолози. Ние не можем да измерваме злото по времето, необходимо за извършването му, обясняват те. Убийството може да отнеме само няколко минути, но последствията могат да продължат до десетилетия или векове. Бунтът срещу Бога е най-лошият грях във вселената, казват те, така че заслужава най-лошото наказание.

Проблемът е, че хората не разбират добре справедливостта или милостта. Хората не са квалифицирани да съдят - но Исус Христос е. Той ще съди света с правда (Псалм 9,8; Джон 5,22; римляни 2,6-11). Можем да се доверим на неговата преценка, знаейки, че той ще бъде едновременно праведен и милостив.

Когато се обърне внимание на предмета на ада, някои части на Библията подчертават болката и наказанието, а други използват образите на унищожение и край. Вместо да се опитва да съгласува едно описание с другото, нека и двамата да говорим. Когато става въпрос за ада, ние трябва да се доверяваме на Бога, а не на нашето въображение.

От всичко, което Исус каза за ада, най-важното е, че Исус е решението на проблема. В него няма осъждане (Рим 8,1). Той е пътят, истината и вечният живот.

от Йосиф Ткач

ад