звуков
Небето е нагоре - нали?
Малко след като си починал, се озоваваш на опашка пред небесната порта, където св. Петър вече те чака с няколко въпроса. Ако след това се окажете достойни, ще бъдете допуснати и, облечени с бяла роба и облигато арфа, ще се стремите към облака, който ви е отреден. И тогава, докато вземете конците, може да разпознаете някои от приятелите си (макар и не чак толкова, колкото се надявахте); но вероятно и много, които предпочитате да избягвате през живота си. Така започва вашият вечен живот.
Не мислиш толкова сериозно. За щастие и вие не трябва да вярвате, защото не е вярно. Но как всъщност си представяш рая? Повечето от нас, които вярват в Бог, също вярват в някакъв отвъден живот, в който сме възнаградени за нашата вярност или наказани за нашите грехове. Това е сигурно – точно затова Исус дойде при нас; затова той умря за нас и затова живее за нас. Така нареченото златно правило ни напомня: „... Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не се изгубят всички, които вярват в Него, но да имат вечен живот” (Йоан 3,16).
Но какво означава това? Ако възнаграждението на праведните дори се доближава до добре познатите образи, ние трябва да разгледаме по-отблизо другото място - е, може да не го признаем.
Мисля си за небето
Тази статия има за цел да ви насърчи да мислите за рая по нови начини. При това за нас е важно да не се окажем догматични; това би било глупаво и арогантно. Единственият ни надежден източник на информация е Библията и тя е удивително неясна относно това как ще представи това, което ни очаква в небето. Писанието обаче ни обещава, че нашето доверие в Бог ще работи за най-доброто както в този живот (с всичките му изкушения), така и в идния свят. Исус каза това много ясно. Той обаче беше по-малко комуникативен за това как ще изглежда този бъдещ свят 10,29-30).
Апостол Павел пише: „Сега виждаме само неясна картина като в облачно огледало...“ (1. Коринтяни 13,12, Библия с добра новина). Пол беше един от малкото хора, на които беше предоставена някаква „посетителска виза“ до небето и му беше трудно да опише какво се случва с него (2. Коринтяни 12,2-4). Каквото и да беше, беше достатъчно впечатляващо, за да го накара да преориентира живота си досега. Смъртта не го уплаши. Беше видял достатъчно от света и дори го очакваше с радост. Повечето от нас обаче не са като Павел.
Винаги включен?
Когато мислим за небето, можем да си го представим само както ни позволява настоящото ни познание. Например, художниците от Средновековието нарисуват напълно земна картина на рая, която са проектирали с атрибути на физическа красота и съвършенство, които съответстват на техния cajtgeist. (Въпреки че човек трябва да се чуди откъде по света идва стимулът за пути, който приличаше на голи, аеродинамично силно невероятно оформени бебета.) Стиловете, като технологията и вкуса, са обект на постоянна промяна и затова средновековните идеи за Рая не по -нататък днес, ако искаме да формираме картина на този идващ свят.
Съвременните писатели използват по -съвременни образи. Фантастичната класика на CS Lewis „Големият развод“ описва въображаемо пътуване с автобус от ада (което той вижда като огромно, запустяло предградие) към рая. Целта на това пътуване е да даде възможност на тези в „Ада“ да променят мнението си. Раят на Луис приема някои, въпреки че много от грешниците не го харесват там след първоначалната аклиматизация и предпочитат познатия ад. Люис подчертава, че не е направил някакво особено прозрение за същността и природата на вечния живот; неговата книга трябва да се разбира чисто алегорично.
Увлекателното произведение на Мич Алборн „Петте души, които срещате на небето“ също не претендира за теологична правилност. С него небето е в увеселителен парк край морето, където главният герой е работил през целия си живот. Но Алборн, Люис и други писатели като тях може би са видели краен резултат. Възможно е небето да не е толкова различно от околностите, които познаваме тук, на този свят. Когато Исус говореше за Божието царство, той често използваше сравнения в описанията си с живота, какъвто го познаваме. Тя не му прилича напълно, но показва достатъчно прилика с него, за да може да направи съответните паралели.
Тогава и сега
През по-голямата част от човешката история е имало малко научно разбиране за природата на космоса. Ако някога си мислеше за такива неща, се смяташе, че Земята е диск, обграден от слънцето и луната в перфектни концентрични кръгове. Говореше се, че небето е някъде там, докато адът е в подземния свят. Традиционните понятия за небесни врати, арфи, бели дрехи, крила на ангели и безкрайни похвали съответстват на хоризонта на очакванията, които приписваме на по-силна библейска екзегеза, която интерпретира малкото, което Библията казва за небето според тяхното разбиране за света.
Днес имаме много повече астрономически познания за космоса. Знаем, че земята е само малка петънце в необятността на все по-разрастващата се вселена. Знаем, че онова, което ни се струва осезаема реалност, всъщност е нищо повече от деликатно преплетена енергийна мрежа, която се събира от толкова силни сили, че по-голямата част от човешката история дори не е подозирана за съществуване. Знаем, че може би около 90% от Вселената се състои от "тъмна материя" - за която можем да теоретизираме с математиците, но не можем нито да видим, нито да измерим.
Знаем, че дори толкова неоспорими явления като „течението на времето“ са относителни. Дори размерите, които определят нашите пространствени концепции (дължина, ширина, височина и дълбочина), са само визуално и интелектуално разбираеми аспекти на много по -сложна реалност. Някои астрофизици ни казват, че може да има поне още седем измерения, но начинът им на работа е немислим за нас. Тези учени предполагат, че тези допълнителни размери са толкова реални, колкото височина, дължина, географска ширина и време. По този начин вие сте на ниво, което надхвърля измеримите граници на нашите най -чувствителни инструменти; а също така от нашия интелект можем дори да започнем да се справяме с него, без да бъдем безнадеждно претоварени.
Пионерските научни постижения от последните десетилетия революционизираха сегашното състояние на знанието в почти всички области. Ами небето? Трябва ли да преосмислим идеите си за живота в отвъдното?
По-долу
Интересна дума - отвъд. Не от тази страна, не от този свят. Но не би ли било възможно да прекараме вечен живот в по -позната среда и да правим точно това, което винаги сме обичали да правим - с хората, които познаваме в телата, които можем да разпознаем? Възможно ли е задгробният живот да е продължение на най-доброто време от добре познатия ни живот на този свят без неговите тежести, страхове и страдания? Е, в този момент трябва да прочетете внимателно - Библията не обещава, че няма да е така. (Предпочитам да повторя това отново - Библията не обещава, че няма да стане).
Американският теолог Ранди Алкорн се занимава с темата за небето в продължение на много години. В книгата си „Небето“ той внимателно разглежда всеки библейски цитат, свързан с отвъдното. Резултатът е очарователен портрет на това какъв може да бъде животът след смъртта. Той пише за това:
„Уморяваме се от себе си, уморяваме се от другите, от греха, страданието, престъплението и смъртта. И все пак обичаме земния живот, нали? Обичам необятността на нощното небе над пустинята. Обичам да седя до Нанси на дивана до камината, да разстила одеяло над нас, до кучето, сгушено близо до нас. Тези преживявания не очакват небесата, но предлагат вкус на това, което ни очаква. Това, което обичаме за този живот на земята, са нещата, които ни настройват към самия живот, за който сме направени. Това, което ние обичаме тук на този свят, е не само най-доброто, което този живот може да предложи, но също така е и поглед към още по-големия бъдещ живот. Въз основа на нашето по-добро разбиране на нашата околна среда, нека предположим как може да изглежда животът в небето.
Физикалност в небето
Апостолският символ на вярата, най -разпространеното свидетелство за лична вяра сред християните, говори за „възкресението на мъртвите“ (буквално: за плътта). Може да сте го повтаряли стотици пъти, но замисляли ли сте се какво означава това?
Обикновено човек се свързва с възкресението „духовно” тяло, нежно, ефирно, нереално, нещо подобно на дух. Това обаче не съответства на библейската идея. Библията посочва, че възкресеният ще бъде физическо същество. Тялото обаче няма да бъде плътско в смисъла, в който разбираме това понятие.
Нашата представа за плътност (или също нещо) е свързана с четирите измерения, с които възприемаме реалността. Но ако наистина има много други измерения, нашето определение за вещност е ужасно погрешно.
След възкресението си Исус имаше плътско тяло. Можеше да яде и да отиде и да даде доста нормален вид. Можеш да го докоснеш. И все пак той успя да умишлено взриви размерите на нашата реалност, точно като Хари Потър на гарата, сякаш пресичаше стените. Ние тълкуваме това като нереално; но може би е напълно нормално за тяло, което може да изживее пълния спектър на действителността.
Така че можем да очакваме вечния живот като разпознаваемо Аз, оборудвано с истинско тяло, което нито е обект на смърт, болести и разпад, нито зависи от въздуха, храната, водата и кръвообращението, за да може да съществува? Да, наистина изглежда така. „... все още не е разкрито какви ще бъдем“, казва Библията. „Знаем, че когато се разкрие, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е "(2. Йоханес 3,2, Цюрихска Библия).
Представете си живот със своя смисъл и интелект - той все още ще носи вашите собствени черти и ще бъде свободен само от всичко излишно, ще пренареди приоритетите и ще може да планира толкова свободно завинаги и винаги, мечта и творчески. Представете си една вечност, в която сте се събрали със стари приятели и имате възможност да спечелите повече. Представете си взаимоотношения с другите, както и с Бога, свободни от страх, напрежение или разочарование. Представете си, че никога няма да се сбогувате с близки.
Noch nicht
Далеч от това да бъде обвързан с безкрайно богослужение за цяла вечност, вечният живот изглежда е сублимация, ненадмината по своето великолепие, на това, което ние тук в този свят познаваме като оптимум. Отвъдното ни очаква много повече, отколкото можем да възприемем с ограничените си сетива. Понякога Бог ни дава поглед върху това как изглежда тази по-широка реалност. Свети Павел казал на суеверните атиняни, че Бог „не е далеч от всеки...“ (Деяния 17,24-27). Небето определено не е близо по измерим начин за нас. Но това също не може да бъде просто „щастлива, далечна страна“. Не може ли наистина да ни заобикаля по начин, който не можем да изразим с думи?
Позволете на въображението ви да се развихри известно време
Когато Исус се роди, ангели изведнъж се явиха на пастирите на полето (Лука 2,8-14). Сякаш те излязоха от своето царство в нашия свят. Случи се същото като в 2. Книга на Царе 6:17, не на уплашения слуга Елисей, когато внезапно му се явиха легиони ангели? Малко преди да бъде убит с камъни от разгневена тълпа, Стефан също разкри откъслечни впечатления и звуци, които обикновено са извън човешкото възприятие (Деяния на апостолите 7,55-56). Така ли се явиха на Йоан виденията от Откровение?
Ранди Алкорн посочва, че „точно както слепите хора не могат да видят света около тях, въпреки че той съществува, ние също, в своята греховност, не можем да видим небето. Възможно ли е преди грехопадението Адам и Ева да са видели ясно какво е невидимо за нас днес? Възможно ли е самото небесно царство да е само малко далеч от нас? ”(Небето, стр. 178).
Това са завладяващи спекулации. Но те не са фантазии. Науката ни показа, че творението е много повече, отколкото можем да възприемем в настоящите си физически ограничения. Този земен човешки живот е в изключително ограничена степен израз на това кои ще бъдем в крайна сметка. Исус дойде при нас, хората, като един от нас и по този начин също се подчини на ограниченията на човешкото съществуване до крайната съдба на целия плътски живот – смъртта! Малко преди разпъването си той се моли: „Отче, сега ми дай отново славата, която имах с теб преди създаването на света!“ И нека не забравяме, че той продължи в молитвата си: „Отче, на теб [на хората] е дадена за мен и искам те да са с мен там, където съм. Те трябва да видят моята слава, която ми даде, защото ме обичаше преди да бъде създаден светът."7,5 и 24, Библията с добра новина).
Последният враг
Едно от обещанията за новото небе и новата земя е, че „смъртта ще бъде победена завинаги“. В развитите страни успяхме да измислим как да живеем десетилетие -две по -дълго. (За съжаление обаче не успяхме да разберем как може да се използва и това допълнително време). Но дори и да е възможно да избягаме от гроба още малко, смъртта все още е нашият неизбежен враг.
Алкорн обяснява в своето завладяващо изследване на небето: „Не трябва да прославяме смъртта – Исус също не го направи. Той плака за смъртта (Йоан 11,35). Както има красиви истории за хора, които мирно са отишли във вечността, има и такива, които могат да разкажат за умствено и физически избледняващи, объркани, изтощени хора, чиято смърт на свой ред оставя изтощени, зашеметени, наскърбени хора. Смъртта е болезнена и враг, но за тези, които живеят в познанието на Исус, тя е най-голямата болка и най-големият враг “(стр. 451).
Чакай! Продължава. , ,
Бихме могли да хвърлим светлина върху много повече аспекти. При условие, че балансът се поддържа и не се отклоняваме от темата, изследването какво да очакваме след смъртта е вълнуваща област на изследване. Но броят на думите на компютъра ми ми напомня, че тази статия е в границите на времето и пространството е предмет. Нека завършим с един последен, наистина радостен цитат от Ранди Алкорн: „С Господа, когото обичаме, и с приятелите, които ценим, ще станем последните заедно във фантастична нова вселена, която ще бъде изследвана и заета да търси големи приключения. Исус ще бъде в центъра на всичко това и въздухът, който дишаме, ще бъде изпълнен с радост. И когато тогава мислим, че всъщност не може да има допълнително увеличение, ще забележим - ще стане! ”(Стр. 457).
от Джон Халфорд
